无论是窗外、门缝还是鱼缸，无处不在的窥视流淌着汩汩情色意味。独特的造型光，灯影幢幢的鬼魅气，垂直俯拍视角，非线性叙事，超现实段落，描摹出人类欲望的极致。母与子，父与女，寡妇与色情碟片小贩，僭越种种道德伦理界限后，徒与研发中的仿真玩具孤舟漂流在汪洋之上。

全片处处都是一种超现实的窥视感，唯独那条鲤鱼！太现实了，把我虐得死去活来！难道你们不觉得今村昌平比小津屌多了么。

道德的底线是否存在？电影没有给出答案，却给出了人性与欲望不断碰撞反弹的叙事逻辑，给出了宿命论般的道德讨论，给出了情色业盛行的日本社会精神分析。

从资料馆出来，先是排队上了个厕所，一群男人站成一列等着去前面排一排尿尿，中间还有人吹口哨哼绪方那首歌；从大门出来，外面阳光明媚，栏杆外一对情侣拥抱，那男的用一只手玩手机，女的闭着眼睛挂在他肩膀上；当时就感觉，这电影也结束不了啊。

画面比例的变化意味着进入监视器内的世界，即使在城市，今村昌平也通过卡顿、停格等方式自反，强调封闭与观看者——男性观看者观看着自己被律令或禁忌压抑的父(夫)权妄想以及一个淫秽，于乱伦关系中在场的母亲，相当程度上，这些冲突来源于小津，但《人》将消亡中的家庭作为外化的爆发，它没有否认社会与人类行为，更肯定了弗洛伊德，而结尾的“机械女性”恰好预言了“未来”性需求的超真实化，论证这些，仅需要看一看性玩具与御宅文化即可，“后现代”的到来令两性非零和。

今村昌平的所有电影都适用于一个二分法系统(虽然我很不愿意这么做): 内部的身体激情和外部规训系统的对抗，二者在每部电影中都能找到清晰的能指，并且身体最终会成为审美的尺度。这种对抗的场地之一是电影中的性倒错，女人们拒绝辨认身体力量的同时寻找男权的社会依托，男人们在女儿的乳房和大腿间满足回归母体的冲动。三十年后今村昌平在《肝脏大夫》里给出了和《人类学入门》一致的，在水域中完成母体溯源的完满结尾。

西村晃就演了一个配角警察，豆瓣要不要非给排在第一位啊？

符号学不提，打光不提，那位作为父亲的真实，太有说服力。女人像鲤鱼一样在窗和铁栅间游动。

可怜的男女与其可恨之处。探究了人类以性为基础的存活机制，对两性关系有着清醒的讽刺和戏谑，如配乐、超现实的象征场景、池中鱼作为前景的扭曲影像和人际关系的变化。男主致力于满足人们的性需求，像是一个旁观者又置身其中—看到自己与养女的性爱幻觉。对男人，现在的解决之道是VR。女人则需自立。

性欲并非爱情的基本，爱情也不是性欲的升华。或者说，从初尝禁果那一刻起，我们就开始堕落了。

不知道为什么，一旦吃透了一个导演的标签，熟悉了他的路数。对《人类学入门》，就是大鲤鱼，情欲倒错，神灵和童年阴影，疲惫感竟然随之而至。比较有趣的部分，大概是AV前身的职业，还有引出机器人的桥段，最后归于《好色一代男》般的空虚结尾。

大概一个月前看的。空间的拥挤逼仄感带来偷窥视角更大的震撼感和合理性，不仅是很有创意的隔着鱼缸的折射视角（给了观众代表着亡夫的鲤鱼的视角，看他们欢爱），几个男人在茶馆（还是理发店？）聊天，画面只给到屋后的屋檐，麻木圆滑而近于犬儒的通透，很有鲁迅小说的凋敝冷感。男主和继女的纠葛与变化，女老板的顺势托女，与最后他一个人躲住在船里，一根缆绳系在家屋子，最后浑然不知绳断而随波飘去。船里，他炽热而敬业地造着初代充气娃娃，船已经孤帆远影碧空尽去也，框入并混同于之前他吐槽的电影画面。完美的一个圈，不管你对生命多无奈，对生命多热爱，在劳动中我们忘了这些然后飘远到无法回头的地方。这样真好。

世界上第二个家庭是如何产生的？是一个男人将他的姊妹或母亲/女儿让渡给另一个男人。当一个男人，学会抚育与自己没有血缘关系的孩子，是人类文明曙光在由欲望驱动的地平线上显现的标志。婚丧嫁娶育，超越血亲藩篱与屈从禁忌，人也开始被称为“人”。这部电影就是在讲这样一个故事，这也就是所谓的“人类学入门”。性，让男人失去自由，沦为性及其化身女人的奴隶。仿真女人，作为机器文明的典范，可以给男人自由，同时解放女人吗？答案是：不能，只要活着一天。

今村老师实在太有趣了，最后一节的情节各种超展开，结局甚是喜欢~依旧是纠缠不休的乱伦情结，和烂泥中顽强爬行的人生，父亲的形象塑造地甚真切~这部模糊了社会背景，不知算是格局小了还是更大~又做了挺多我不喜欢的事情，但就是觉得真心挺好看的。。。又，妈妈可漂亮了~以及，再次赞赏态度上的不苦逼~

从框中一条鲤鱼拍起，到框中一条小船结束，人类是被框缚在某个躯壳里的欲望之兽。男人和女人，在做“针线活”。阿春疯癫地唱着这首歌，被半道的栏杆挡住去路，镜头逐渐拉远（这一场从窗口变为旷野再配上音乐，拍得真是震撼）；绪方执迷中唱着这首歌，随着被解脱的船飘向远方，在镜头中愈显渺小。由悲哀进入悲伤的那一刻，意识到我们都还是人类学的入门学徒。《复仇在我》最后经典震撼的停格早在此时已反复运用，隔着鱼缸的、走廊的超现实主义镜头，灯光的明暗处理、声音的设计，尽显大师风范。北影节资料馆胶片120分钟版（不知有无删减）

摄影教科书级别的好，整个剧情编排却是灾难级别，想表达的太多，于是只能找一个主要的讲解 但是那种畸形的家庭关系的反应却更像是刻意地将几个现实原型强行拼接，很俗很辣，让人没法信服。就算后面通过社会群像书写想要缓解那种感觉，但是依然没法删除。

人类学定义：从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群。今村昌平的人类学入门课，从生物（本能欲望）和文化（性心理和情色产业）两个角度来探究人类自身。大量的窥视镜头（鱼的视角，窗外的视角）从他者的眼光审视畸形的欲望，家庭内部正是因为种种欲望的冲突导致了整个家庭的变质、破碎。超乎常态的性欲击溃了维系家庭的纽带，结尾仿真女人、身体机器的话语更应该是一种反话，仅仅用“物（工具）”来填补欲望看似是更直接有效的方式，但这只能制造一个充满工具性的机器文明，而非人类文明。

[昆虫记]的再翻版，这次更加符号化和超现实色彩，今村老师的突围和尝试

窗外镜头、超现实段落都很有意味，今村昌平的动物寓意系列各具特色；初看今村只觉不忍直面残酷，唯有潜入黑暗后，才觉得他的苦涩与幽默之融合，欲望之不可测。

佛像和母亲俯视阿平，彷佛亡夫的鲤鱼盯着阿春。说是和日活合作拍摄的第一部今村制片公司的作品，调查原型人物和成人影片的工夫堪比侦探

在前两部《日本昆虫记》《赤色杀机》的基础上更进一步形式化，监视器、矩形鱼缸、窗户拉门种种关于画幅的暗示，呈现了一个观看者（观众、父辈、男性的同构）的权力场域，在现实主义的土壤上生成了超现实主义的后现代。今村在这三部作品奠定了他对城市空间与下层社会的描绘基调，大历史的发展与小人物的坠落，两者之间最终倾轧成一种名为“现代”的日常。

这个小黄片拍摄者异性恋男性haunt女性过程中自反导致发明了人造娃娃的故事我实在是难以共情……构图美；母女两人组成一个日本60年代version阁楼上的疯女人小传。

越看越困惑1.到底何为人的本性 2.在这个电影里今村对于人性是批判还是接纳

五味杂陈、略显冗长，然而确实是部好片子。性高潮所带来的短暂欢愉也许是抽离了一切形而上生活里的唯一安慰，可是安慰过后又是性所带来的无穷烦恼。甚至主人公的全部生活都开始围绕性而旋转。当我们切断了性与生活的联系时，也是用另一种嗓音说出：“放弃”。

几乎由始至终的窗格镜头形成审视意味的人类学视点，欲望、电影、生存之间关系的辩证法则，今村老师真的很擅长拍摄超现实主义场景

比80s楢山節考少了諸多冷冽 但仍分享共一母題 即把人生物本能/規則翻過來直接作<慾望的諸神>觀(鯉魚與觀音造像)；平同時作為醫療器材與成人影音販賣者 承受療育社會人與衝破社會倫理的精神張力 在父親和男人間徘徊不定 后30分超現實主義化的人格崩壞亦對位解釋了現代戀物癖(充氣娃娃)何以能夠產生。

今日北影节展映，看了胶片版，几个连续闪回分不清是剪辑还是胶片划了，中间还几度断片，但有种故障艺术的奇妙感，时不时把观众拉回现实最喜欢鱼在镜头前半遮半挡，水波荡漾的画面 ，奇绝中国电影资料馆17.9.2021

定機位,窗外鏡頭,窺視角度,電影中的電影,表演性質.(短期內不會再這麼shot by shot的看電影了,真的夠累)

我终于知道为啥日本色情业发达了，今村电影中的动物元素又出现了，超现实片段拍得真是大师级水准啊，撕去了人类身上伪善的外衣，动物性暴露地淋漓尽致。可惜啊，我最后十分钟睡着了，不知道最后干女儿和绪方结婚没，简直暴殄天物啊，这么好的片子我竟然睡着了！PS：胶片放映事故不断，但是这是最后一场胶片放映，也是我北影节第一场，哈哈哈哈。（BJIFF·Day1·Scene1）【资料馆】

尽是奇怪的人物关系：贪恋母亲被窝的儿子，将鲤鱼视为亡夫灵魂的母亲，因车祸著印执迷养女肉体的养父，以布遮面摆脱不掉继母带来的童年阴影。技法上的花活儿很多，本就是2.35:1的超宽银幕，还用门缝窗缝等遮挡形成更狭长的视野。透过鲤鱼鱼缸的镜头去拍母亲，鲤鱼游动荡起水纹波浪效果。儿子带来的女朋友从远处走来的长镜，儿子和母亲在近处虚焦，聚焦在画面中央远处的女朋友，一路走一路脱，熄灭灯、大白光，渐次逼近镜头。母亲和养父最终都发疯，有种费里尼式魔幻现实表现，唱着”男人与女人，针与线“。影片自置套层结构里，跳出时自问”理解那个家伙吗“——”不理解“。

情节一般，but many master shots, 感觉蔡明亮的有个鱼的电影跟这个有点象

昌平电影节最后一场.此片无疑是今村前期作品场面调度的巅峰,他在外面看,却在里面听.只有这样一个经由配音达成的不可能距离才造就真正的"人类学电影".

1. 这是导演向色情行业的各位先驱致敬的影片。2.男主人公是一个开创性的人才，他头脑中没有框框，没有规矩，不进行道德审判。3. 基于第二点，他不考虑太多，只遵从自己的本能、直觉去行事，同时他又善良，所以跟寡居带孩子的女人生活了那么久，又照顾好孩子。真的是难得的男人。

新浪潮最迷人之处是精致又自然地呈现出人类社会的双向极端:异化的非人性+抓人的贴地气.前者犹如神于不安之中降落人间的冰冷残酷寓言,后者则不吝为欢快可喜的市井悠扬小调令人身心愉悦.工口事师的黑白生活细细品来则恰好是两者的混杂体,一线苦涩贯穿本质的淡淡平静

中文标题好怪异不过挺准确，题材是导演熟悉的性与爱

一部自指也在自反的电影。主人公在拍色情电影，今村则在拍情色电影，结尾不再回到情节中，明确提示了二者身份的合一。与此同时，能强烈感觉到今村拒绝被归类，尤其涉及到爱与欲、男与女，绝不是简单的社会结构批判和对错二分可以直接解释（比如父权）。所有人物都是又可怜又可恨，人偶娃娃之诞生也成为一种关于变动社会和人性底层，处在各种概念中点上的表述和符号。片名“人类学”“入门”也表明今村拒绝给出观点，他只是在观察，至于到底怎么回事，他所理解的现实强烈呼唤一个更复杂的系统。（今村为啥那么喜欢心脏病和定格？

第十部今村昌平。儿子恋母女儿恋父，鱼的意象，这很今村。顺说今村在纪录片里说自己大热天去真实的成人片剧组旁观，一开始被当成奇怪色老头，结果看着看着忍不住指点一二，最后被认出真实身份受到敬仰……笑到……演医生的是北村和夫，《猎人日记》里的律师，怪不得很眼熟

本片改編於野坂昭如的短篇小說，今村昌平借用小說框架創作了一個諷刺和批判日本的性挫折感故事，表達了人類生物本能性慾望和文化倫理之間的荒誕痛苦。此片大量使用框架構圖，借用觀眾從窗戶以及門縫角度窺視一切，用一層透明卻不會完全隔音的玻璃諷刺了人類所建立的文明制度不過是約定俗成的自欺欺人。看似光鮮的文明中，有種種人類醜陋慾望，一切的暴力和壓迫，亦不過是慾望的延伸。清醒的男主角陷於道德和倫理之間的惶恐不安，他寄託於沒有感情的機器（充氣娃娃），來實現真正的性平等和自由，然而結局（他的船只獨自駛向了一望無際的大海）卻也諷刺了這種設想脫離實際，可見今村昌平認為人類不可缺少理智與情感，文明和獸性，似乎少了一樣，人都不能說成人。但是當人類開始滋生肉體的慾望之時，苦難也就開始了。

目前看的最喜欢的一部 摄影机和人保持了距离，总是隔着窗户、墙、门缝。但影片中的摄影机却和人无限贴近。 超现实和象征的使用都很多。那个场景让人想起女人城。

混乱的关系，果然在日本变态是常态。

哥們兒 你們東京人學大阪話是真的像啊！後半部分銜接得真好，累死我了啊啊啊啊！

哎哟哦吼～“色情摄影师的人类学入门”，第十一届北影节我的第一部（也是我豆瓣标记第1800部）影片就这么劲爆大尺度！带劲儿！直白、袒露、色情、市井、肮脏、低俗、变态、乱伦……给人极大震撼，果然今村昌平呢！915刚95岁诞辰“撩起爱念极浓！”还能引到机械文化也是可以，不过最深层还是人。“不管天堂地狱，只要还有色情人类就很美好！”原来那时充气娃娃就可植发了！甩东莞好几十年啊哈哈哈！鲫鱼隐喻，据说也是惯用手法。胶片放映断了五六次总算是接下去了，听说昨晚《笼中女》两三分钟就改胶转数，然后葛格亲自解释但后来群里还是口诛笔伐，今天有女工作人员特意出来一劲儿解释打预防针。看有趣的电影就是幸福！馆里今天真冷。段叔在张师傅不在教导主任马女也来盯了。1号厅。约9成多满应该没有售罄。11thBJIFF D1-1

鲤鱼跳，灾祸到，人只顾自己快乐，很多时候携带了负罪感，性催生了矛盾，母子与父女，天性与人性，纵欲代表退化，无法等同自由，春临死前的疯癫，始终处在窗栏之内，就算四周换成了旷野，禁锢依旧存在，借玩具寄托，小船漂入海，也许才是真的自由。

九分，真是厉害了。任何人都是蝼蚁，窗户是他们的条框拘束，（镜头反打进来）空间便是他们的蚁窝。 现世罪孽已太沉，让我们把爱人塑为玩具，一同放流在那大海之上。

纵欲是通往自由之路，这是你唯一能确定的事物，超现实的这一段可爱极了，结尾男主开启了造娃娃解放全人类的事业，“等我都弄好了，你就不会疼了，但是真正的痛苦也就随之开始了”，最情色的题材，最不情色的一部，或许。搞色情业师徒俩人，一个阳痿一个不喜欢女人，太可乐了

虽然感觉有点杂乱、过于抽离因此力道略显没不足，但闪光点太多了，能看到年轻的今村昌平的才华。片中所有人都道德败坏，都或多或少地扭曲变态，整个故事零零散散，用一个拍色情小电影的中年男人的爱恨情仇来展示经济腾飞之中日本社会的道德秩序全面瓦解。镜头时常隔着窗子、帘幕、鱼缸看向室内，把观众放在了偷窥者的位置，窥到人性的全面而无可拯救的堕落。这种直白而辛辣的黑色幽默肖像让人想起Dino Risi的《怪物》们，而那些不经过渡直接进入的幻想段落又很费里尼…片名叫le pornographe片中却几乎没有露点镜头，除了阿春在病房窗口对着楼下围观群众发疯的那段。而那段也完全没有情色意味，而是一种半疯半圣的存在，介于《特丽斯塔娜》里在阳台袒胸露乳的德纳芙和《一九五一年的欧洲》里在疯人院窗口接受众人膜拜的褒曼之间…

要给一百星！看完觉得自己人类学都白学了！

家庭与性：关爱夹杂欲望，母亲与惠子闪回。身份缺失，传统性压抑（偷窥、鲤鱼视角）与新兴性解放（儿子的合法妻子）的矛盾：寡妇与男主一起生活，但一直对鲤鱼有所忌惮；男主爱上惠子，但严禁她爱上混混；混混表面放荡，最后依然做卑微工作；处女情结。因为梦魇，男主由欲望转向另一个极端：假人。孤舟

21.09.17 1号厅 北影节Day1-1哈哈哈哈哈哈哈以这样一部片子来开启此次的北影节之旅真是太有意思了！！！浅尝即止的讨论男人与女人，讨论他们之间的性由何而来又因何而去，讨论构成性关系的各种组成方式，满嘴自由民主的AV导演，终究还是逃不过宗教对他的轮回惩罚。鲫鱼放回大海，载着“解放女性”“恢复性yu”希望的小舟也漂向大海，这时候的今村个人风格还没有那么强，但能拍出这么一部有意思的作品，真的是非常有才了。（待续）

主题、内容和形式都相当一致的电影作品。日本新浪潮左翼的社会批判视角几乎是戳穿了小津安二郎等人营造的传统德性之梦，底层人的生存变成第一原则和目的，而道德及其符号便“顺理成章”地被抹煞掉了。影片大量使用景深镜头，时刻保持着一种“学术观察”的距离，且前景总是存有门、窗等条框，中后景却肆无忌惮地发生一切——这似乎寓意了前景那显要的、外在第一性的道德律令和中后景那放纵的、无制止的本我行为。人类学的研究主题是远古人，然而原始的习性（尤其是性方面的）从未因时代迁移而从人的本性中隐退，恰恰相反，现代性的来袭以一种更组织性、更自洽性和更道貌岸然的方式加强了这些原始人类行为。劣之本性的一以贯之，使得对当代社会的社会学观察本质上有一个实在的人类学底色，资本只是将其包裹，使其外表在符号层面是可允许的。今村昌平很猛。

今村老师的镜头培养皿，在偷窥的视觉母题下，切分出几些琐碎实验体剥离再融合如此反复。感觉研究人类本质的到最后都反人类，恰似这部从开头到结尾，在传统和现代主义这两种语境都很明显的元电影.

无时无刻的窥视镜头，无所指的窥视镜头。尽管镜头的空间感十分讲究，但实际上空间仅服务于窥视镜头，人与空间的关系微弱甚至无。人物的状态稳定程度反而和女主相关，女主逐渐衰退的同时，家庭和人亦分崩离析。尽管大量应用窥视角度，但影片中人物当下的状态，行为逻辑，都与窥视无关，或没有带上道德判断，感觉窥视反而单纯为了好玩。

Accompagné par un humour noir grinçant, Imamura fait preuve d'une imagination débordante dans la manière de représenter l'altération d'une société japonaise pervertie à l'intérieur. Le film consiste également une parfaite démonstration sur l'art du réalisateur d'occuper les différentes strates du plan de manière virtuose ainsi que sa composition. Drôle de manière de placer le spectateur dans une position voyeur via une mise en scène volontairement distanciée.

色情师教你如何做人。责任、道德，最后都败给情欲，沦为性的牺牲品。乱伦的男女。男人女人，离开了性，还谈什么。其实看厌烦了导演电影里一直出现的，做爱时喊“お父さん/お母さん”的情节，也许男女归根究底都有点恋母/恋父情节？充气娃娃就是从这里开始的吗？

21:9黑白電影下载观看，不用收碟了。