对于一个没有宗教信仰的人来说，圣女贞德的故事是一个“传奇”，而布列松摈弃了一切让“传奇”的花哨技巧，那么，这部电影对于我们，真是对牛弹琴了

看不明白，对这种片子没有能力。如果那个组织有解读的能力，我倒是可以考虑加入。

演贞德的这个女演员的确没选好，“布列松的贞德是优美的机器人。”（桑塔格语）内心的戏剧冲突在她这里显得很苍白。在线：http://www.tudou.com/programs/view/0pPstrongrfMPw8/

大量冷静的客观镜头中，审判中双方的唇枪舌战所归结的核心问题——「上帝感召/恶魔」在当下已经蜕化成另一种一般意义——在面临社会性迫害时，个人究竟是选择抗争还是负罪。正如王小波所言「当所有人指责你是破鞋时，最重要的不去证明自己不是」，无论在任何时代，以「宗教」（或者其他一切伟光正的借口）来逝世审判与找替罪羊都是一种潮流，一种人性黑暗的明证。

在我学位答辩时 ，当众羞辱我，不公的审判我，多年恐吓我，人面兽心的导师，你记得，你犯下得罪，会有你不纯血统的儿子女儿所遭受天谴。

（20180801上一刷五星：不知第几次看了，确定要给五星。）加一刷：不仅确定五星，还确定布列松比德莱叶更现代，观念高一筹，技术高一筹。贞德的话语，已经不能用“智慧”来赞美了，必须用，“神圣”。 小狗的出现成为了声音环境转变（transform）的契机，如此隐性（subtle）的技巧，膜拜。

其实说起来我更喜欢德莱叶的版本，当然布列松的完全是另外一种风格。整个片子都干净有力，没有一点点多余。

C＋ / 结尾的脚步镜头太令人震惊了......

他们不敢动穿男装的贞德，仿佛那是一层神圣的盔甲。蔑视规则的女人令他们兴起又害怕。一旦贞德换上女装，他们便觉得有了玷污她的可能，又可以对她为所欲为了。贞德孤身面对审判者，他们比她更恐慌。失去对上帝箴言的解释权、被一个女人抢走“应得的”名誉、圣光不再垂怜自己而偏偏选择她——男性恐惧大全，厌女源远流长。（这个贞德太美了吧！她的眼睛她的唇awsl中世纪直筒罩袍让她不得不碎步小跑去刑场，看得很心疼，还有“我只是怕火不想变成灰”那里，基本上是唯一体现19岁少女心态的地方，其他时候都坚如磐石。影片没有前因后果，时长特别短，但审判故事拍得简洁到位，朴实又至纯。

1.相比德莱叶版的夸张强调，更爱布列松的冷静凝练。2.演员的机械表情在这一题材下特别和谐，紧的取镜和封闭式构图契合囚禁主题；3.布列松的女主总是很美，这回又被惊艳到，或是影史最美贞德？4.挚爱监狱墙洞里的窥视与结尾浓烟中的大十字场景；5.贞德奔赴刑场由脚步特写跟移镜头展现，大妙。（9.0/10）

机智的对答和激动人心的庭辩支撑起了整部电影。如果把结尾的意义看成一个宗教仪式的完成，之前的一切都只是盛大的准备工作。

70/100，不仅是极简主义，更是结构主义的，用现代化手段对贞德的再创造与再探索，抹除神圣气质，用不明晰的局部构成完整空间，成就了这般的冷静与不动声色，结尾再于烟雾中的十字达成一种收束。

布列松在影像剪辑和声画处理上用老方法极力避免了题材的老生常谈所可能带来的缺陷。与其说借贞德表意，倒不如说贞德蒙难无不契合着布列松的自我“世界”

2019-6-20重看。人类无法进行的审判；群众的画外音令人惊心。

学院派技法分析应该很喜欢这部片，非常有限的空间，简洁紧凑，还有个偷窥视角。最后的配乐也有意思。

宗教和政治都是残忍的，人在集体无意识状态下寻求皈依，而超出这个认知范围内的便是称之为异端并成为灭之而后快的对象。

用语言去判断人的生死，人在语言游戏中的无助。

今晚微醺，影评照例是胡言乱语，小酌着看这部电影，镜头都似乎是虚的了。布导的中上水平，一小时的片长略短，纵使我爱简练。德莱叶也拍过同一题材。这次的女主角不够讨人喜欢，题材也难把握，布列松够有大师风范。电影还是朴素些好，我厌恶那些浮华的片子。底下评论特别喜感，建议参考。

重看。反复的审问用机械的方式呈现出来，显得极其荒诞无稽，提前定下的罪，答案再完美信仰再坚贞根本不可能左右结果。细微的动作和眼神处理异常精妙，软弱击倒贞德的瞬间和结尾烟雾中的十字架/火刑柱绝了。

就算是在他和gossip girl之间来回跳了几次（负罪感啊），也仍然不能消解其魅力。他摒弃一切暴力和刑法场面，摒弃一切花哨的技巧，同时摒弃了所有使画面“不洁”的东西。他怎么把热烈的信仰和理智结合在一起的呢。他怎么让他的“模特”既没有职业演员的娇柔，也没有非职业演员的拘谨生硬呢

2020年第45届凯撒奖颁奖典礼里凭借J'accuse《我控诉》获得最佳导演奖的Roman Polanski引起了法国社会尤其是女性的巨大争议。因为他在洛杉矶被指控性侵一位13岁的少女，其后又相继被指控性侵了其他多位女性。法国女性上街游行抗议此次颁奖，声势浩大。其实法国历史上的伟大女性数不胜数，其中就包括：圣女·贞德，她既是受神感召的圣人，又是纯洁无暇的殉道者。导演将他的风格发挥到淋漓尽致，片子里所有的对白都是由审判官与贞德的对话组成的，语言凝练到影响了电影的节奏。影片中审判官们反复强调着的“女性”的身份在如今的时代仍然显得狭隘，最后的结局也是令人唏嘘。

【7.5】#siff2019#不敢评论，只是单纯觉得4k修复版画质很好，很细腻。

4.0。1.未见其人、只见其声的周围喊杀声，光脚拖地走向火刑审判的摩擦声，一次又一次重复机械无意义甚至欲加之罪何患无辞的宗教审判。2.用极端程式化的审判对白来挑战观众的容忍度，这既是贞德的煎熬，同时走向观众传导。

就我个人而言可能还是更喜欢这版。德莱叶那版当然也很伟大，但真的也反映了无声片走向穷途末路的必然，太多的插入字幕其实是破坏了那部电影的完整性，而布列松这版就不存在这个问题了。喜欢墙缝里对贞德的窥视视角，以及结局烟雾里的十字架。这片不能说没情节，审问和回答里的暗暗交锋惊心动魄。

7.7/10尽管是宗教题材的，但一点也不闷

布列松尽量避免介入却又不止于此，他理性且睿智地重视注视和捕捉的力量，细节的建造可以完全符合现实又不缺失观众的自由想象，要对现实本身的丰富性有信心。

平实的画面，复杂的语言。画面没看出多好，只是平实而已。语言非常复杂，靠兰翻译是解读不了的。增加了看片的难度。只能以后再说了。

主谴责我为了苟且偷生而放弃信仰，我应该勇敢的回答教会人士才是。

我可以被烧死，却不能被人审判。因为我是圣女，贞德。

比起钱，觉得布列松的风格更加适合这个题材。冷峻，克制，漂亮的特写镜头，机械的表演，无处不在的囚禁一般的构图，无处不在的符号和暗喻，心头好呀。虽说字幕看起来是有一点困难，但是完全不觉得闷，无奈文化背景差异实在很大，很多地方还是没法完全理解

奇异的节奏感，神迹还是谣言，幻像还是信仰，人间教廷与天国教廷，地方教主与教皇，被利用的宗教还是被赐福的主权，偏执狂还是圣徒？对殉教这个行为有很大的兴趣。贞德，历史上最著名的殉教者，被污蔑的女巫，最圣洁的少女。

对话甚多，仍是布列松的极简主义+监狱电影。教会对贞德的审判简直如方舟子跟韩寒找茬……读过@马伯庸 的[贞德别传]再看这部片儿，意义已经发生了变化……结尾处理甚好。

第一次看布列松的电影，貌似很厉害的样子

满分，精准而精炼。这部是目前看过最能体现布列松方法论之优势的作品，用于调度素人演员的“模特”理论在此完美契合宗教纪实题材所需的严肃性，局部动作特写镜头还没有后期作品那么多，但每一个都插入得恰如其分。确实如Ou所言，某些固定镜头和景别的用法和哈内克有些观感近似，不过哈内克的强控制力主要体现在每个镜头充满暴力的剪辑点附近，而布列松的影像却始终是摊开的均质。火刑前的声音处理太棒，原本一直在背景中回响、以至于已经成为被听觉自动过滤的底噪的人群起哄声，在贞德登上火刑台的那一刻戛然而止，神性陡然降临。这和费里尼作品中嘈杂声场的瞬间宁静一同证明了：无声同样可以是一个强有力的音符。

"如何讲一个引人思索的故事而毫不煽情"

布列松对我来说真的是，不是不能看，但也并不觉得需要特意去看的存在。。。话说，他拍过纪录片么？

据说是结构主义代表作,我真没看懂,是用对话的铺陈来表现人物之间的张力和冲突么???不懂...

真正的现代圣女对抗坐实的历史审判。

布列松看似简练的手法，中景镜头也不试图引发动情，但这个流传千古的反抗故事在最后依旧令人震动，没有别的，只有影像与超验。

布列松式简朴的必要性在于，他试图言说的是不可言说之物，也就是，不可能用形象和言语确定的超-自然界。但仍然必须要言说，不说就什么不会有，于是只能挑最基本、最确定的对象去说，在此之上去暗示一个未被说出的“剩余”。我们因为布列松的电影感到极度的兴奋，恰恰就是感到他“说”出了那些“未说的”。

电影在有限的篇幅里将事件的表现维度尽可能拓宽，利用声音、剪辑以及构图等手段灌输自己结构主义理念。罗伯特·布列松独到的简约特色再一次尽显，审判过程的对白考究、运镜独到，前后各有一个贞德的脚步移动镜头，很震撼，跌跌撞撞的脚部特写，局促、紧张中有一种含冤的无奈以及凛然之气。

7#布列松极简主义镜头下的圣女贞德，在叙事性、表演性以及镜头的张力上照德莱叶的蒙难记有点观感上的差距。但台词的字里行间也都在传达着自己高尚的信仰与敌人险恶的教会力量之间的斗争，从而展现出很多宗教层面上的思考。圣音作为线索贯穿整部电影。

比起更为出名的《圣女贞德蒙难记》，贞德那动人的泪水是她的神性。而本片最后贞德上火刑架之前那一段急促而又慌乱的脚步声拍出了她的人性。全片干净整洁，随着贞德殒命，留下的只有一段烧焦了的枯木

同样的题材，德莱叶的处理是偏情感性的，以周全的环境铺垫和不厌其烦的面部大特写去表现贞德的情绪，营造沉浸式的神圣体验。布列松则是偏理性、叙事性的的处理，整体简洁明快，庭审问答直接细密，转场干脆，纯以回答时的停顿表示贞德的情绪变化。德莱叶镜头里的贞德神圣得让人“不忍”，而本片的贞德则更多的是令人“不敢”，表现出自信而独立的先锋气质，甚至贞德坚持不改男装都被赋予了某种隐喻。走向刑场的小碎步镜头特写、火刑柱的烟雾和鸽子堪称匠心独具，对贞德的受火刑做了高度理想化处理，纯洁之身死未成灰，伟大灵魂与圣灵同行。

圣女贞德，欧洲最知名的宗教偶像之一，从天主教到新教，从教会掌控和上帝交流的渠道到人人都可以与上帝交流。布列松的影像简单到极致，画面之外的才是关键，比如那些喊叫的群众。

凝练沉着冷静庄严的电影，聚焦审判本身，无任何花哨元素，庭审时的对答理性思辨，贞德的信仰坚定，虔诚之心与教会本质并无区别，只因她受到拥趸、挑战了教廷的权威，“惊世骇俗”成为她不可饶恕的罪行，身着男装的圣女形象有种难以言喻的现代感，布列松电影的思想和他的超前，半个世纪以后看仿佛可以被注入某种新的诠释角度 20190620@来福士重看字幕机故障大家集体要求放生肉难得一见哈哈

客观地展现了圣女贞德审判的历史，对比德莱叶的《圣女贞德蒙难记》，可谓各有千秋。德莱叶更具悲壮的美感，而布列松更加冷静客观。通过贞德在法庭上的应答，我们钦佩于贞德卓越的才智和坚定不移的信仰；通过门洞里的眼睛，我们切身感受了贞德被囚禁的无助和压迫。布列松用不断重复的场景和镜头不断给观众以感同身受的冲击，也为最后悲壮的死亡做了铺垫，影片在情绪的最高潮中落幕。

第一部全程倍速调为0.9的电影；咄咄逼人地审判与从容冷静地回答，形成鲜明的对比。结尾如雷的鼓点声，如控诉、似抗议。

课上放给同学看的，他们看的还津津有味

布列松像是背对德莱叶走了另一条路，平稳的中景，低反差的影调，对视听要素的呈现（脚步特写与嘈杂群情），还原出一个具有现实深度的时空，几乎像庭审纪实节目，或戏剧排演录像，他镜头里，人物一贯的机械、木然（教会人员的表情，消融在僵硬的动作中），像是提线木偶般响应某种旨意，除了台词和十字符号，没有什么能让人想到神圣，贞德更像是误入片场的裤装邻家女孩，这可能就是布列松的目的，用现代的凝视，拷问故事原本的神性，用摄影机含纳它，结尾有力。

很难进入这个故事。贞德可以是军事家、政治家、民族英雄，但说到个人信仰就很难相信，扯宗教大旗来举兵这种常见套路大家都心知肚明，她信的不是神，是她自己，胆大心细、勇敢无畏、精忠报国，这简直一代枭雄……所以拿“我是不是听见了神谕”来辩论就太扯了，最好笑的是主教一直用“天使长什么样子，有没有头发”的现实证据去跟贞德的超现实描述对抗，搞半天在座的各位都不相信神的存在，但是都在扯神的大旗……