四星半，牛逼闪闪又让人觉得很悲伤。戏中戏，刽子手自编自演，荒诞诡异。毫无悔意，或者自欺欺人，最终戴上金牌勋章，被自己恶心得吐了。多么震撼而让人不寒而栗的价值观，多么扭曲的人格和政权。

杀戮即罪恶，权力即道德，忏悔必得换位而心有畏惧。真相并非都是正确，判定的宏观与微观又如何跨越。表演为虚构，但演出者和事件为真实，act结束后的欢庆在虚实交错间人性一览无余。纪录片总让观者愤怒与反思却无能为力，当事人依旧在自己的运作轨道里延续。人种和文明确有优劣之分。

一个西方人才能拍到的题材，但认知较肤浅，且导演功力不够，实属浪费。导演剪辑版凌乱松散。

《“他们对谎言上瘾”》http://www.infzm.com/content/88278 - 电影最诗意的场景是杀戮者安瓦尔的歌舞片：曼妙舞女从鱼嘴中吐出。导演奥本海默认为四层楼高的大鱼代表了人类的幻想：“有的幻想引导我们去杀戮，并在杀戮之上建立起恐怖政权。”

今年看过最震撼心灵的一部纪录片，片中片的形式让纪录本身带上一种超现实主义的色彩，透着一股荒诞的喜感，既黑色，又讽刺，当年印尼屠华事件的刽子手一边演绎杀戮本职，一边演被杀的受害者，他们很清楚自己在干什么，但内心依旧不愿意承认自己的罪孽，价值观扭曲到悲哀。★★★★

導演明明意識到了最關鍵的問題（他在訪談時說的：犯罪者沒有認罪感是因為他們沒有失去權力被迫認罪，他們仍是既得利益者）卻沒拍到或者剪輯出來，僅止於人性反思階段，略遺憾

一部让人又哭又笑又愤怒又怜悯又悲哀又沉默越回想越牛逼真正刷新个人三观的纪录片！

扭曲，病态，荒诞而夸张的形式让残酷可怖的事实变得飘渺和模糊起来，纪实还是戏说，估计着连主创们自己都已经忘了。

鱼嘴前方的柔光舞蹈段落犹如神助般充满残忍的荒诞、天真的存在主义哲学、真诚的扭曲，那么不可置信不可理喻，这群当年的屠杀者坦然无谓地、几乎虔诚狂热地自导自演了一部“非虚构纪录片”，叫人不寒而栗；就形式来说很独到，“真实”“虚构”间的模糊化，也无就此片讨论道德观的必要。

請惡人來自述其惡，還是有局限；看得到李逵，看不到宋江。那位尚論該隱和亞伯的惡人，他掌握的邪惡知識肯定比Congo多得多，他是更值得考掘的對象。但是善類們還能奢求什麼？次等惡人願意露臉自豪地承認傷害過你，已經是大面子了。

明年奥斯卡纪录片奖呼声最高的片子。近50年前，印尼军政府的“反共”清洗中，包括华人在内的一百多万人遭到屠杀。导演邀请当年的杀戮者，依照想象好莱坞大片的样式重新演绎他们当年的暴行，名为《杀戮演绎》

题材很惊悚，“演绎”这个介入手法很新颖，但这部纪录片本身却很无能。把主角从片头到片尾的态度对比起来一看，导演这是自以为是地把这部电影的拍摄当成了杀人狂魔的忏悔之旅了。那些无辜死去的共产党和华人，真的能原谅吗？这片子在中国微博公知界几乎没能引起一点反响，太能证明他们的选择性失明了。

事件本身真的很可怕。导演很吃得开，才能让我们看到一个如此让人瞠目结舌的故事。纪录片自身还是有点混乱。

拍摄电影即作为记录的由头，又协助当事人回忆，形式上呈现主观的东西，更重要的，是行为介入法对当事人的反作用力，赫尔佐格当然喜欢面对疯子时这些略带疯狂的尝试，只是因此片子最后的反省情节是可疑的。

很震撼的纪录片。1965年印尼有百万共产党、左派和华人惨遭当地流氓屠杀。今天这些屠杀者不仅没受惩罚，反而毫无罪恶感。甚至洋洋得意地拍电影重现当年屠杀。当他们自己扮演受害者时才领悟到恐惧与自责。导演站在屠杀者的视角看待历史很是荒诞别致与讽刺。难忘妇孺群众演员在扮演受害者时惊魂未定的神情

六十年代印尼，政府将盲流组织合法化，用于屠虐异见份子。无人追究，甚至被当作民族英雄的侩子手们，想借电影之名缅怀自己的光辉历史。于是，人性之恶，第一次在艺术重现中看清了自己。“但我们应该没做错啊，要不然为啥没人来惩罚我们呢？”

表演欲如此强烈的人……最后那段干呕会不会太假了点？

“我们演绎的杀人手法，是别的电影里绝对没有的。”

杀人者谈论当年的屠杀、杀人者（电影院黑帮）模仿美国电影杀人、杀人者重演当年的屠杀、杀人者扮演受害者、杀人扮演观众、杀人者演绎自己的恶梦、杀人者和杀人地、杀人者作为胜利者在今天现实的延续，层次之多内容之丰富震撼，对真实表演界限、心理梦境的融汇令人震惊。

杀人狂魔曼德拉重演历史换位思考忏悔录。

刽子手演绎当年的杀人者与被杀者，在时空交错中恍惚了人性的归属。导演很厉害，影片很有研究的价值，但成片还是有些混乱，不够流畅。

之前一直不敢讓母親看，結果她像水一般平靜，在旁補充她小時更殘忍的細節，沉重感轉而落到我背上。但我相信報應之門遲早會為他們降臨，只是時辰未到。

本质上我觉得跟《灰熊人》很像，对同一个影像的背后有两种语言在争相阐释着。当然导演作为整部影片的结构者，阐释力度更强些，但很多时候也会跳脱出导演的控制，比如冈戈与科托所展示出的那种打动人心的魅力，甚至一度让你认同他们的话：流氓就是自由人。所以我相信影像具有超越符号的本体论上的力量。

看来刽子手有点文艺追求是好事，起码他们会有倾吐思考的追求。PS：真想替导演重剪一遍。。。【8】

横竖睡不着，点开历史的U盘来看，每种主义都写着——杀杀杀。杀人狂是天堂电影院放映员，最爱的演员是阿尔帕西诺。杀人狂是水晶琉璃收藏家，保护湿地和水鸟。杀人狂是女装大佬变装皇后粉红色的火烈鸟，排演恐怖秀艳光四射。他们通过大鱼嘴从马孔多穿越而来。导演拍了一堆索多玛的素材，却没能剪成一部《族长的没落》，沦为一场豚鼠的实验，像猴子贪吃蜜糖调的人血。应该把《红色高棉杀人机器》《杀戮演绎》剧组和《暴风骤雨》里一切善良的中国农民关在一起炼蛊。相对于《华氏911》，这种纪录片才应该获金棕榈大奖

野蛮民族不管选择哪条道路都是灭绝人性的，敢说要是共产主义上台这国家照样不死几百万人都不甘休。耶和华的镜头下怪诞出生于暴世，简陋搭景上每点夸张的演技源自心底的兽性与麻木。恐怖场景，虚假的血浆，搂着孙儿观看爷爷受刑的片段，教导孩子善待小动物，干呕在刑场里，迎接他的是浮夸的天堂与仙姑。

看完就一句话，印尼这个国家完蛋了，全部是一帮疯子和变态掌权，全都不是人。

看完此片就像吃了一块从粪坑里捞出来的人血馒头。

小丑登台，杀戮重演，暴行没有被审判，刽子手依旧狞厉，历史以戏谑的方式再次演绎。摄影机是记录者、见证者、也是审判者。想起北岛的《回答》：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。

杀戮是可怕的，更可怕的是现在的印尼还是有很多人对杀戮是持赞成的态度。无论政治观点如何，对于同类的杀害都是不对的，历史铭记。

大概是今年看过最好的纪录片. potential top ten of the year. 导演的现场Q&A还蛮有料的, 以至于我散场后还特地跑去thank him in person.

无疑是今年看过最震撼的纪录片，由杀戮者自己还原的那段历史，看的时候心里五味杂陈，这是一群没有灵魂的刽子手，他们根本没有丝毫悔意，即使最后那个anwar留下眼泪，也是因为怕自己因当年的屠杀而遭报应，并不是觉得忏悔。世界上竟有这样的人存在，或者说已经不能算人。

一眼现实批判 一眼不羁荒诞 果然“记录”片完全看不到作者立场和情绪

知道它是很沉重的题材，没想到过程这么讽刺就是了，整个一个cult片聚会啊，吃惊。片中各个人物都令人印象深刻。EP是Errol Morris和赫尔佐格

（７／１０）如果你想了解双手沾满无数鲜血的魔王赢到最后是什么样的，那么这部纪录片是最好的参考。这片真是刷新了我的三观……所有的杀人狂魔回忆处决行动时，语气就像日本动画里在最后的夏天去参加甲子园一样。最令我的震惊的是，一个杀人魔王在绘声绘色地讲述他当年怎么杀人时，笑着配合他表演“勒脖子”的竟是当年受害者的儿子（片中没提，但导演有说到）。“收买”、“陷害”这些词语可以放在国家电视台上（相当于印尼的CCTV）被引以为傲地说出来；最大的官宣报纸（相当于印尼的人民日报）毫不掩饰自己怎么篡改被害人供词。本片主角安瓦尔·冈戈是唯一一个对自己行为怀着稍许罪恶感的人，周围人因此认为他应该去看心理医生。片头冈戈也是一脸笑容回忆怎么杀人，可当他表演了被害人角色（被勒脖子）后开始感到恐惧，之后回到杀人现场时吐了出来……

我的愤怒简直爆表，第一次强烈得想用什么方式把印尼这个地方给炸平了铲平了随便什么平了，那场海啸根本就是你们的报应，活该。这群流氓不是人，说他们是畜生都侮辱了牲口，偏偏他们还是一个政权的统治者，简直令人发指。这个是纪录片，细节我完全不想复述，太tm恶心人了。

在二十一世纪的今天，人类中居然还有这样的一个品种——在他们的字典里，流氓、杀戮、施虐、残忍等等，都是褒义词，四十年后仍在津津乐道，全神投入地把自己杀人、虐人过程再演绎一遍，简直匪夷所思！刽子手Congo在影片快结束时自问“难道我犯了罪？”并流下了眼泪。也许他的人性尚未完全泯灭。

大过节的我特么看了这么个杀人的片子

这个作品太复杂了，真实得如同虚构，虚构中如此真实。疯狂里包含梦幻和诗意，梦幻里又全是沟壑。

處身在道德和價值觀念只站在勝利一方的時空裡，殺人者無意反思，更自得其樂重演殺人方法，我以為從中找到一絲希望已經相當困難，從無想像因為拍攝電影而會改變了一個人的生命，電影讓他學會了殺人方法，以殺人為樂的他成為英雄，到最後突然領悟，哭泣，同情在心中展開，電影成為一首給亡者的荒謬劇。

概念适配于多元议题，利用媒介又质疑媒介的结构设置激发着去消意识形态后的生理感知，把“带妆演绎”的部分去掉会更好，无实物表演的残酷度与直观性要远高于一切（如《幻梦墓园》的结尾），注视是残忍的，可这并不能带来忏悔

年度最让人惊诧的纪录片，在一个极端独裁的政权中人性究竟能扭曲到什么样子，当年的屠杀者一直都没有认为自己的行为有什么错误，该当官的当官该发财的发财该做演员的做演员，多像某些国家中的某些人啊

诡异、震撼、扭曲、时空交错、荒诞讽刺居于一体的“片中片”。堪比《凯撒必须死》的纪录作品。

非常震撼。看的是导演剪辑版，因为是回母校放映，导演还现场做Q&A。纪录片的主人公是印尼1965年反共大屠杀的主要刽子手，亲手杀了一千多人。导演请他去拍一部虚构电影，重现自己犯下的罪行，刽子手居然欣然同意。像是在看阿伦特的《平庸的恶》，但是更震撼：刽子手在导演过程中逐渐改变了对自己的认识

“既然我们已经把他们杀得差不多了，那么诋毁他们也不是什么难事。”这就是印尼屠杀时的真相——政府利用地痞流氓杀害无辜百姓，建立起恐怖政权，而后极尽美化之事。时隔四十多年，刽子手们自导自演了一部电影来铭记自己的“伟业”，明知作恶但全无悔意，理所应当地无耻和丑陋着。丹麦导演这部太厉害。

159分钟版，非虚构电影。将一切疯狂行为的外面披上人性的表皮，是多么的有美感！屁ass：《视与听》2013年度十佳榜首~http://site.douban.com/120523/widget/notes/3729420/note/299626566/

题材敏感的纪录片，当事人再现的形式， 拍摄的镜头震撼残酷血腥，描绘了施暴者的心态

如果从全局的视角来看待这些事，那么，除了真的无知者，似乎所有人都是受害者。

非常有趣的记录形式，但未免太凌乱了。

非常好，这帮老头的“情怀”就跟老红卫兵的情怀一个样啊。正好解释了我为什么特别恶心与青春有关的日子。希望导演能得奖，希望这片子在国内普及度更高些。不过看完之后可能有生理反应，我差点没吐了

即使活在那樣的地方，人們也會露出笑容，然後載歌載舞，跟你我沒有兩樣。所以，你如何說，哪裡是天堂，哪裡是地獄呢？

我在他眼里看到了无措和茫然，但没有看到悔恨和惭愧。

杀人者用拍摄影片的方式讲述半个世纪前的历史，镜头中的镜头，影像中的影像，透过演绎，“非虚构电影”的“真实”属性获得了更丰富的建构。此外，当印尼副总统在流氓组织Pemuda Pancasila集会上发演说毫不避讳的将“gangster”和"free men"等同，说国家需要"free men"时，我感到了深深的恐惧。