世事变幻无常，唯有女性的悲怆命途永无尽头。沟口健二的西鹤一代女注定要身受无数种女性的苦难，而心灵却终究纯澈。十个阶段的创痛：因与“下等人”的关系而被驱逐；被领主选为妾并当作生殖工具用完即弃（结合阶段9同质于[夺命剑]）；被父亲卖入高级妓院，遭遇造假币的狂徒（有钱能使鬼推磨的嘴脸）；去做女佣，却逃不过闲人的蜚短流长、太太的嫉恨（女性压迫更弱势的女性）与男主人的好色；阶段5终于和开扇子店的好男人结婚，丈夫却死于非命；入寺为尼却遭男人索衣纠缠，被侵犯后还要被逐出庙门（性侵受害者反被污名化）；被偷走主人钱财的男人强迫同走；沦为街头妓女，被男性当作反面教材嫌弃与嘲弄；贫病交加中被新当上领主的儿子收留，却被限制自由，只得远观；最终再入佛门，流浪化缘终老。高机位，半遮掩的门框，比前期更多正面构图。（9.0/10）

主题：真爱她的男人都是底层阶级、都最终不幸。占有她的男人无一不高官权贵、都选择抛弃。空间：通过台阶、楼梯等调度，实现阶级的僭越和权力的反转。声效：寺庙的鼓声，三味线的弦音分别引出，过往回忆和未来昭示。遇见儿子那一段的无声处理，简直高明。身体：直立、蹲坐、蹒跚、佝偻、和不断跌倒。

林间光影迷离，女人足迹逶迤，身形窈窕，原来寻死觅活也能这么美。绝少近景更别提特写，导演风格使然，客观上也掩盖了田中年龄和容貌上的不足。弹三味线遇上儿子，剪辑节奏有所加快，田中演技爆发，沟口似乎还是极其克制

佛前女子悲，佛前女子慈悲。此间苦难常，此间苦难无常。

男权社会下女性命运沉浮是沟口驾轻就熟的题材 本片相较雨月物语主题表现更为浅白。妓女阿春平生大事片段撷取使得情节推进更为紧凑 同时这种纯粹悲剧的安排无疑是极富情感冲击力的一种手法。依旧出色的场面调度与古雅且张力十足的配乐相得益彰。长的是磨难而短的是人生 田中绢代演得太精彩。

略长。和成濑一样致郁。最令我着迷的是Oharu的“淡定”，各种极端状态下她都还保持着基本的“温柔柔弱”；松子的一生很有向此片致敬的感觉，虽然味道完全不一样：田中绢代的举手投足风味十足，虽然年过四十饰演少女依然迷人，所以最喜欢反差的两段：喵星人和头发、向利用她“教育”年轻人的大爷发飙。

批判封建礼教的作品创作，常见误区是臆想出思想意识凌驾于时代的人物，琼瑶作品如是，本片亦如是。其实井原西鹤的原作是靠谱的，女主是因为异乎常人的性诉求而背离礼教，而非影片所表达的个性自由。不论是什么时代背景，沟口桑都要硬塞一个二十世纪的百合子进去，真可谓是长镜巨匠的标志性缺憾【8】

沟口拍的是不死的弱女子，一生的折辱可以仅仅用忍辱负重四个字扛过去，不需要像『放浪记』那样嘲笑命运，也不需要『女人步上楼梯时』那样如飞蛾扑火。低贱到了土里一样不死，不死本身已是胜利。

电影的故事情节基本忠实于原著，但在女主人公阿春的性格和细节方面却大不相同，原作的阿春是个放荡女子，影片中的阿春则更应该说是一个蔑视女性的封建社会的牺牲品。本片导演是日本电影巨匠沟口健二，他的影片始终以女性的立场为出发点，对专横的男性的封建社会进行批判。

沟口通过西鹤一生受到的来自男性的歧视和戕害来展现当时整个社会的缩影，他用这面“照妖镜”尖锐地揭示这样的社会里所隐藏的深刻矛盾，女性在封建的日本男人的权利世界里被压迫得无处容身，以致身心俱残。沟口健二借助她们（尤其生活在黑暗潮湿小巷里最底层的妓女的命运）来洞察、批判、研究日本社会。

最难忘的是阿春在一个老者的带领下作为反面教材被介绍给一群男人时，阿春听了虽有失望，却只是拿起钱，平静地笑笑，然后转身离开，这个背影就叫做两个字：认命。田中绢代这样厉害的女演员，够撑得起这样丰满的故事。

1940年6月26日在京都火车站，列车缓缓驶入站台，沟口健二西装笔挺，挺直了腰板，肃穆的矗立在站台上，罕见的亲自迎接从东京赶来的演员田中绢代，这是两人的首次见面。

阿春一角由原作中的私欲诉求人变成了沟口镜下的封建牺牲者。依旧是命途多舛的女性，依旧是缓慢凝滞的镜头，隐忍浓郁的大和滋味。52威尼斯国际奖

前半段是“红颜祸水”，男人想要占有，女人想要毁灭；后半段是命运悲歌，得而复失，走投无路。依然是“女性悲歌”这个主题，却是不一样的纵览式的作业。神一样存在的田中绢代，绝赞的配乐，让人印象深刻的长镜头。还有那段戏——老来为娼却被客人引以为耻教育他人，高亮！

吊桥下远景仰拍被驱逐，部屋内远景俯拍被检视。初入厅堂，隔着纱帘拍阿春，虚妄的欢愉不用点破。阿春一生的主题就是“被驱逐”和“被检视”，物理上被男性挤开、打量乃至推倒，能持风骨坚持坐住（不哄抢钱）实属不易，然而这场catastrophic tragedy最后仍从两个维度将其压倒。很难有惨得出其右之者。

5- @打浦桥 十分钟不到即泪目，之后却再难进入- - 多俯角，少独心。有悲无慈，高下一念。生平不识曲中直，五百罗汉俱枉然。两段追逐可圈可点：竹林的光影，回廊的急弦。时年四十三的田中绢代演技高亮：碧玉时日少女心，犹似半百老妓泪。所谓的沟口健二式“女性主义”，可休矣：缺憾犹《松子的一生》。

总体来说还是很传统的一个片子。大全景和中景镜头为主。缓慢流畅的移动镜头。俯拍占大多数，对于幸福场景的吝啬，对于苦难的细致描写，现在过去现在的叙事模式，背影的表现，遮掩的叙事，高潮戏的低调处理。写了一大片评论最后全没了，我要发飙了。

电影最后一段配上沧桑的日本民族音乐真是震撼人心啊。很难理解自古至今都有一些哲学家，文学家保有尊男卑女的观念，男人，女人不过是人的两种属性罢了，无知和鄙贱的制度催生了多少蝼蚁般苟活的女人？所幸，这个时代是相对进步，自由的。

9.0/10。①一个贵族小姐因与平民武士相爱而导致的极其悲惨落魄的一生。②依然是大量写实/浸入式深焦长镜头；以室内框口和室外风景为根基的各种构图也维持了高水平；多次使用高角度镜头衬托女主的无力。③以克制的高潮戏、许多前景遮挡的窥视镜头、贯穿始终的中全远景营造类新现实主义式纪实氛围。但叙事结构却很传统情节剧，因此两者有些格格不入。④田中的外貌演这角色有些勉强，而且化妆不够导致角色的几个年龄段不容易区分。⑤主题先行：田中被塑造的过于纯真无暇，性格上完全没受周围环境影响，不符合逻辑。原著反而相对合理些。

女性的悲情故事，沟口健二对封建社会强有力的批判，田中绢代举手投足都是美。本片可以算《被嫌弃的松子的一生》的导师。

题材上很类似郑正秋张石川的社会片，兼具洪深的内心描写。这要放在左翼运动时期是要被批的，因为纯粹呈现而不够“革命”。当然了，沟口画卷般的长镜无人能及

无处不在的日本音乐让我精神要崩溃了，感觉像孙悟空被师父念紧箍咒。。。一个女人的史诗啊，其实故事发展节奏还是挺快的，事情叙述上几场戏就过去一个大事件。沟口镜头一直在从容地自high……

吉田兼好《徒然草》引庄子的4个字最能概括本电影：寿则多辱。

结尾太有张力了，就是沟口的这种中远景风格让本来戏份就不多的三船敏郎更难辨认了。

所有的男人都离开了她 父亲 爱人 丈夫 儿子 她的渴望依靠以及全部也随之离去 这算是古典松子嘛

怎一个惨字了得，与挚爱分离，与骨肉分离，遭家人抛弃，遭骨肉抛弃...大概是沟口作品中最极端悲剧的一部，两个半小时诉尽一生之苦。田中绢代演这个角色外貌上有些勉强了。以及，可能是这部叙事太过极端，给我的感觉反倒没那么震撼。之后出现的《无法松的一生》和中国的《祝福》也可以与本片归为一类。

20150425，蒙自路电影公社。热，被选中生娃那段睡过去了，总之女主起伏跌宕，走熊市人生，结局还算安生

沟口健二名作，描述了妓女阿春坎坷的一生，对专横的封建社会制度和礼教进行批判。

世影史：影片根据井原西鹤长篇小说《好色一代女》改编而成。影片情节基本忠于原著，但在女主人公阿春的性格和细节方面却大不相同，原作中的阿春是放荡女子，影片中则更是一个蔑视女性的封建社会的牺牲品。沟口健二以女性的立场为出发点，对专横的男性的封建社会进行批判。被嫌弃的西鹤的一生

空镜头的运用、屋内空间调度很有韵味。一个女人戏剧性的一生浓缩，满足我对封建时代日本风情的想象，人物服饰、动作很有古典美。然而我怎么就这么闷得慌呢，看黑泽明的时候从没有这种感觉，太多静止镜头、周末夜晚的缘故？

这几天因为考试，一直都没有什么时间看电影，标记都是补标。今下午趁着网课不上，赶忙把这部电影给补了。只能说当年自己还是年轻，不喜欢沟口喜欢黑泽，现在来看沟口的东方电影相当的正。他还并不单靠气韵来体现自己的特色，而是加入环境关系的朦胧感来体现个人空间的孤独。门与画，衣与灯，都是轻微的笔触。对比同样的反映，其他导演要么忽略，要么突出纪实与媒介，乃至现代的哲学思辨性。各个个人画面的本质孤独也是贯穿全片。以及，自己下了三个字幕才找到好的，前面那俩是什么鬼，直接翻译的英语字幕……

开始恋爱不自由，爱自己的男人直接被杀了。接下来是给代孕，生孩子之后沦为妓女，由此开始悲惨的一生，中途有个爱她的丈夫短暂相处后死亡。老年遇到尊她为菩萨的男人，这是导演在诉说人类的苦和地球的脆弱。坚决反对代孕合法化。

年老的时候比年轻的时候看上去年轻，这个叫真的看上去跟妈妈是姐妹

获当年《电影旬报》十佳影片之一及15届威尼斯国际电影节银狮奖 有时候女人长的漂亮也是一种罪

祸水红颜的肉价，在坎坷的时代里涨跌。欲望，金钱与真爱中的妥协与被妥协，利用与被利用。只道是幸为佳人又何如，一样百年苦乐由他人

女人被悬置的命运。如何让镜头在保持态度的同时不侵犯事件的完整性？我们需要更多这样的作品

一曲女性悲歌，十分无助，没有出口。是时代、是命运、是遇人不淑，各种打击对着一个弱女子，看得人堵得慌。会想到后来的《被嫌弃的松子的一生》，时代变了，女性的境遇没有变，如果不幸，老天会变着法儿让你感受世界的恶意。田中绢代如果当时再年轻一点，演起来会更加分，可惜名优颜色衰。

The tale of a 17th century samurai's daughter. 影片根据井原西鹤长篇小说《好色一代女》改编而成。书是从一老尼姑的讲述开始的，从她十一岁在贵族家当女佣，一直到六十五岁流浪街头，靠卖淫度日为止。

表演和叙事都还是戏剧式的，一幕一幕，但移动长镜头和对人物气质的捕捉实在太超前了！

反复的希望和落空。以致能够推测，她要么得不到，得到了亦会立即失去。与下人不合规范的相爱是悲惨生涯的源头，此后源源不断地与平静生活擦过。红颜薄命，若相貌普通还可安稳生计，可太过貌美便不断被索取和辜负。女人要存活时，当神佛都无动于衷，出卖肉体是最后的生存法则。

大概是发生仔1700年前后的日本女人一生的故事，相应于我国就是清朝已经入关，建都北京了。日本的服饰是不是几千年都没有大的变化，我们要随着朝代更迭进行改换。千鹤的一生就是坐滑梯不断下滑的一生，哪怕看似转机，也都是一个幻象，随时有人踢你一脚，让你下滑的更快。

女人悲惨的一生。”镜头优美、细节充分，间或出现长而曲折的推轨镜头，记录主角们的身体和精神的进行式。避免用特写，偏好用中、远镜头来体现角色和环境的关系。“

前半部我一直在哭，後半部堵心得胸悶。溝口的節奏太逼人了，每個階段都是前鬆後緊，讓人心理落差巨大。田中奶奶表現的oharu的柔美真是不可多得。

控诉男权社会的作品，拍的倒也凄美。长镜头始终贯彻，一景一镜。

被嫌棄的西鶴的一生……由古至今女性的命運到底改變了多少？最壞不都是淪落風塵再看破紅塵……但田中娟代演少女真的非常令人不舒服啊

为什么女人获得幸福的道路如此艰难?凡人的生活不会如此跌宕吧

处处流露着沟口的风格，悲惨的女性主题（通常为妓女或艺伎）、移动的长镜头、线性叙述、光影雾的神秘和变幻性，只是这个主题是否经得起推敲，而这样的主题的现实意义是什么？而非仅仅是个人喜好。

沟口果然偏爱较悠闲的后推轨镜头，而且常合并横摇拍摄

看过沟口健二的第一部作品，大师之所以为大师，总是有其原因的，电影的灯光镜头构图人物拍得无一不美，做为导演从来不是简单的讲述一个故事，还有对美的领悟。故事讲得也很好，不仅是说将女人物化，男人其实何尝不是，最可怕的还是手握权力的人，最恐怖的也是权力，听任被他予取予夺。

被逐出京都之时，镜头反直觉地下降，降到桥下。之前曾交代年老的阿春在桥下烤火取暖。镜头就此降到了现在时，高妙。

35mm，无角色发展转变的剧作，主角是个随波逐流无力改变自己命运的女人，因此她一生的遭遇，也就成为本片叙事对故事所处年代社会制度以及文化层面上对女性态度的检视，与后来的I Knew Her Well可以对照看。

绝对男权社会的女性，一丝体面而活的机会，也不会有，西鹤望着一尊佛像，回首了人生的逐出，自由之爱将她逐出城郭，为领主传承便立即被逐出妻妾之位，不爱财不媚客妓馆不容，嫁了好人不日夫死，寺院也不留她，沦落街头不得见子，自入佛门苦命难休。

自然如行云流水，通透如霞映澄江，我要移情别恋了啊啊啊！

几个问题。1是娟代40多岁，演少女有点不匹配，看的显老。另外胖圆小眼的脸，实在也是有点不好看。2年代变化不明显。介绍开篇是她老年回忆，但是由于妆容变化不大，观众都不知道什么时候场景竟然变到她年少。3也许是字幕原因，剧情有些迷糊--明明被家人卖到卖唱之地，老板竟然因为她不搭理客人要赶她回家？？？而她竟然哭喊让老板留下她？？？那里难道不是火坑吗？老板竟然是大善人？之后镜头一转，她竟然到一户人家帮女主人照顾头发来了--这起承转合也太儿戏了。4字幕必须吐槽。这电影都有CC版了，竟然还没有一个好的字幕。网上字幕还是许久前网友从英文字幕翻译来的，且少了好多不影响剧情但影响观看顺畅度的字幕。观看实在是不舒服。

初时只觉电影平平无奇，情节并无吸引人处，至遇到假币骗子，流落寺庙，回头来看，写尽女子一生遭遇，不得其所；而最后儿子当上领主，却仍被其家人詈骂低贱，正如当前驱赶低端人口，为何不想何以沦落至此？正是骂人者造成的啊。沟口作为导演，极能表现日本传统文化，用中国导演来类比的话，就是王扶林吧