故事万变，不离其宗，男女之间，脐下三寸。

帕索里尼"生命三部曲"终篇，获74年戛纳评审团大奖，比前两部更为出色~对阿拉伯世界的刻画十分到位，层层嵌套的叙事很应景，比起前两部，莫里康内的天籁配乐为本作增色不少，业余演员的表演和自然光的运用都是帕索里尼式的。悲喜兼具的故事加上点睛的诗句，完美地演绎了一千零一夜的传说！（8.5/10）

神神叨叨+阳具崇拜。沙漠贫瘠，环境恶劣，物资缺乏，人口稀少，生存竞争激烈→阿拉伯童话的主题→女人、财富、王位。而“从娃娃抓起”的童话又是毒害或教化人民思想的终极利器……

片中每个人都在跑或者疾走，像信使一样传送神的旨意，却总是半路走失。而叙述者从一个故事讲起，也在中途游离，跳入其他故事。幸而最终回到原点，令人唏嘘。

8.0 好神奇的叙事结构，主体慢慢就被忽视了，故事的嵌套下犹如在梦境边缘徘徊。对于性爱的描写是如此的无拘无束，却又毫无邪欲可言，毫不吝啬的展示着演员们的纯真面孔。

一千零一个纵欲的夜晚……生命三部曲中个人感觉最不好的一部

只能给到3.5 小丑之死段落最经典！诙谐幽默不恶俗 哭丧、裸体的鸟、唱歌的琴、老太婆变鸡…笑点蛮多 但个别桥段低级趣味 画面不错 大漠、兵马俑、战场… 讲故事的声音是主要的推进剧情的手段 但也导致故事的衔接好像在东拉西扯（符合片子幻想的基调） 兄弟之战简单呼应了前面 娱乐性强

生命三部曲的最后一部。70年代中期，实际上帕索里尼已经被时代抛弃了，不管是文学的同僚还是政治上的同志都对他失望了。于是他更决绝地逃向情欲和旧时代，逃向虚构的故事。但选择拍《一千零一夜》并不是个高明的想法，它比乔叟和薄伽丘的故事更琐碎，更没根基，无从着力。帕索里尼的投枪投不出去，锈了

中间偏后的情节，稍有游离感，让人有点儿不耐烦。

三部曲当中最为温柔、好看的一部。这种从前有座山的故事结构趣味性真强，一千零一夜的故事虽然毫无逻辑但更显其纯真。镜头开始讲究，甚至有特效和模型，什么都想玩。情色在电影中不再是扎眼的存在，帕索里尼是需要时间来检验的好导演。

Pasolini这边用了相当独特的视角来看阿拉伯神话，故事套故事，隐喻套隐喻。这多少给人一种故弄玄虚的感觉，只能说这是他的个人理解。同样这种用性来牵引人物关系的方式也是，真的只有Pasolini才这么讲故事。

“我受不了 我看不了” 这是我第一次看的时候留下的评价 可见十年前我是个多么脆弱滴姑娘 刚刚又和老韩看了遍 苏玛洛气质上好像我啊。。。看到后面我和老韩都呆住了

cult片外很少看到如此有異域風情的片子，架空歷史天馬行空，costume非常贊，整體氛圍也很贊，好像有些在yemen拍的？？故事雖說有些悶但畫面一直吸引著看完2小時多的悶片，甚至產生了再看一遍的衝動。話說男主這麼丑卻是女性殺手一枚，估計有導演自己的投影在裏面吧...女性角色導師

这是一打爱情神话，“真理不是存在于一个梦中，而是在许多梦中。”

想起《电影世界》里描述帕索里尼的话，“一个坦诚友善的人,但他看到罪恶无法忍受，他不想忍受任何义务的约束以致总是发出反人类的怒火。”很喜欢王子和那个男孩的那段故事，王子听从神的执意打破塑像来到男孩被献祭的地方，但最终王子又在神的执意下杀死了男孩，神为了要你赎罪先让你犯罪...荒谬

终于补上了生命三部曲的这最后一部，依旧是使用业余演员，追求一种返璞归真的质朴，故事题材还是大胆的表现情爱与性，而这本就是生命重要的一部分，帕索里尼只是撕开了文明的装束去赤裸裸的展现。

70/100，事实上，不太知道在干嘛，但可以感知到全片语气的怪异行进轨迹。从表演风格和结构上看，很可能是发生在某个平行时空的星体之上的《一千零一夜》。

洋葱式故事结构、倒贴女奴国王、手势解码传话、阳具箭矢、网中鸽子梦境、华服换袈裟王子变工匠、水池问答“知道这里叫什么吗？”“感谢上帝的芳草地。”劈腿小卷达沃力是帕索里尼前男友？

荒野的大沙漠，后半部分真好看。只是我天生愚笨，以至于许多隐晦的象征模模糊糊。不得不说，帕索里尼真的很阳具崇拜。

《一千零一夜》之于帕索里尼生命三部曲中前两部作品的进步之处在于，它不仅用民俗叙事把性从层层封锁的意识形态里解放了出来，同时又指出了性本身的政治性和政治潜力。这些故事里充满了背叛与复仇、罪孽与悔恨，都是人类面对爱情最纯洁的情感动力。帕索里尼实际是在用这些爱恨分明的叙述逻辑来建立一套复古的、纯粹的性政治体系，同时他用六个故事里最单纯最传奇性的那个来作框架，以此来庆祝这套自由朴实的两性观。

我最初认为这是这是奇幻风索多玛一百二十天 后来看到导演的名字 我什么都懂了

帕索里尼的因果轮回。。。不知道他预言到了自己的死亡没有？性器官的暴露画面还能更多点吗。。。

就是发生了一个故事，在这个故事里又发生了许多故事。 虽然很多处的衔接都觉得不自然，但似乎不可以这样计较帕索里尼那宏大野心。

一千零一夜的故事再熟悉不过了，电影跟想象差距有些大，或许是自己太过一厢情愿夸大了童话的美好。负心汉被阉割痴情郎得真爱的故事，印象最深的还是难逃宿命被刺死的无辜少年。帕索里尼对性赤裸裸的展示以及生殖器崇拜个人觉得非常猥琐，完全没有美感可言，虽据说这是生命三部曲里面最不猥琐的一部。

又是一部70年代的奇怪片子 充斥着性器官的一千零一夜 看了会儿，让我疑惑起来，书里是这么写的吗？？？ 似似而非的感觉 ps: 为什么里面的人笑起来都这么傻？

前两部曲探讨了信仰之后，终结篇干脆回归了自然主义，片中的人呈现了近似洪荒时代的原始面貌，人类显得单纯可爱，但后来的故事还是显得又杂又乱。

帕索理尼的口味真重，啧啧。情色的有时候都无厘头了。有时候感觉挺脑残的主角。o(╯□╰)o

从神话，人知道人的想象能抵达什么——同样从神话，人知道了，无论人还是想象，都不止这一切。“真理不存在于一个梦中，而是存在于很多个梦中”，多好的角度啊，人在身为叙事，身临改变的时刻，不曾发生作者的傲慢，仅仅像展开扇子一样，将它归还给这一切……大概只有马克思主义者能写出这么美妙的神话吧

总觉得帕索里尼控制电影节奏方面有问题，我发现自己低于这种缓慢的电影语言已经极其不适应。性主题无所不在，甚至多到让人无可奈何的程度，可能是因为原始的时代环境决定的吧。

“la verita non sta in un solo sogno, ma in molti sogni.”

我敢說我看不懂嗎 覺得好多怪怪的情節 笑聲很傻逼 裡面有些演員好漂亮 不過都卻是小角色 一下子就消逝 最喜歡那個躺著冷靜沈著被砍了手腳的美人

像青春期的夢。老是貪玩分心而錯過，而辜負。而仍然沒心沒肺的傻笑憨哭。這種日子豈能長久？

帕索里尼"生命三部曲"第三部，“和前两部作品《十日谈》和《坎特伯雷故事》不同的是，在这部叙述者不再出现的影片中，全能的叙述视点取代了前两部影片中的旁观者和叙述者的视点，而对于前两部影片中大量关于性风俗的粗俗描绘也转化为正面的抒情和全面的肯定。影片不再是充满嘲讽口吻的谣言故事，不再是

大湿的山寨三部曲，大湿不愧是大湿，他可以说服那么多山寨演员裸体

帕索里尼的情感是绝对的男性力量，在天上飞，在天上遨游。突然的凝神；时空错换；爱情的介质；水池；命运（真巧：“我给你读”，然后不闻语声，只突然呆滞）。爱情是最强的欲望，随之而来的是最强的痛苦。但是在帕索里尼这都那么轻。飞太高了。不过也可能我天棚太矮。多年后再看。

7.4 三部曲各拿银熊、金熊、银棕榈，这部看来是最好的一部。平行短片与套娃结构都有，故事仍然莫名其妙，但比起薄伽丘和乔叟的“现实主义”，一千零一夜的神话成分还是有些许浪漫气息的。

艾艾以为是童话，哈哈哈哈，可怜的小女孩，被震惊了。什么乱七八糟的电影。。。适合不好意思买三极片的同学们去看。

特别美的片子，拍完这么浪漫的片子下一个就可以纯重口味索多玛了。

帕索里尼对欲望的态度还真挺阿拉伯的

我的ppp还是那么美，citti叔果然演技派。

最温和的一部，作为收尾十分契合。三部曲理应连起来观看才完整。十日谈的戏谑、坎特伯雷故事的辛辣、一千零一夜的温存，皆透着帕索里尼对“人”的洞察。我其实是看到艺术的故事讲到，15世纪初的发展可以参考坎特伯雷的市井风情，想来自由与人性解放 就是文艺复兴的基础之一了。想来帕索里尼大概是意大利的今村昌平，即关注小民，又写寓言；当然这是戏言来的，人家毕竟是作家，也会写甜蜜的生活这样的故事。无论是私心不义之人、抑或天真淳朴之人，上帝/真主都会给予考验，或用玩笑的方式挑动命运之线，或喜或悲，皆咎由自取。比起古典戏剧（希腊式），三部曲更正视人性的真实，甚至为了讽刺宗教，略有矫枉过正。

包打听老婆婆原来是女地主，强盗头家老妈子原来是被阉割的老头，盲目的救世英雄原来是夜游症患者，祖玛笃的一视同仁对吃甜饭的主人原来是一样的。说来我就生气阿兹娜你这么好一姑娘你干嘛要为贱人傻逼表哥织毛衣。又喜欢魔王和他女人烦那只身材烂没担当穷恶心的猴子

就算再怎么想装文青我还是得说我从来没明白过帕索里尼，另外演员表现让我难以忍受

第一次觉得建筑的圆顶都是乳房柱子都是阳具~ 梦不是一个好老师

性，人类最原始的欲望，人类的本能。性爱的快乐，无以言表。沉闷，连环故事，初看有点绕，但看下来还是有不少收获。电影工业催生了情色美学，但这部电影回到人类性爱最原始的状态。

好古老的片儿哦，还是魔幻的。不过话说我看的不是这个吧，剧照全部不是，就只有海报是。谁能告诉我，我看的那部《阿拉丁神灯》也或《一千零一夜》的入口在哪里！！！！凭个人感觉，那应该是90s的片儿，里面英语很标准，很多角色都不是印度人，应该是欧美国家拍的。

多年前看过的，典型的东方叙事，一个一个故事拼叠起来，很有意思。另外就是片中的情se情节了，倒也是看到了中东阿拉伯民族白袍下的欲望，很自然、朴素。后来去了中东、北非那些国家，常常想到，那些神奇的故事就发生在这些地方，像偷盗、随性的传统，真的是一直就沿袭了下来，当地人都习以为常了。

很小的时候，看过一个版本的《一千零一夜》，感觉好神奇……在神话故事电影里的头几部啊

比起《萨拉戈萨手稿》的叙事结构更加简单些，形式干净朴实，内里原始生猛，性欲才是生命力的外在表现，神话故事是古代文明价值观和社会生活的纹理。

男女做爱，无修无饰，直接裸露生殖器，还给生殖器特写。本片是色情片，除了做爱之外，没什么看头。豆瓣的装逼影迷，居然给本片打了很高的分数。

5.0。重看重标，四升五。「La verità non sta in un solo sogno, ma in molti sogni」这部电影本就是sogno，无数的诗散落其中。帕索里尼曾解释费里尼的「梦」之所以无梦感，是因为电影本身已是梦不需更多修饰。Il fiore delle mille e una notte，每段故事的结局都包含了令人沮丧的命运的“消失”，而回归到日常生活中的恬静快乐。帕氏粗糙的视听手法与一众素人的毫无技术可言的表演让电影展现出极度迷人的神秘感、失落的古老生命力量。绝美两场：①被宫人簇拥迎回故国的王子毫无征兆地换上路边商贩的破袍转身离去，不远处妇人们仍在筛糠。②祖母绿粗俗地捉弄阿拉丁，随后念诗一件件脱衣与他相认。重看感动哭了，以前大概是被怪异的叙事结构整懵了。

你标注的是150，其实是130 非洲_伊朗_尼泊尔 美死了 20131019帕索里尼回顾展重看 cinecitta新拷贝 极赞！20131228重看+1

性交还可以这么无邪。一千零一夜本来就是关于命运的一种理论，帕索里尼将它裁剪成凝练、锐利、富有魔力的影像

不知道一千零一夜的真实故事是什么，但帕索里尼一定是有自己的想法的

爱情与性，命运之神与自我抗争。少年睡梦中醒来，依然呼唤失去的爱人，这是个纯爱故事。