Emily Watson的演出是“一生一次”那种级别的。

看到一半就看不下去了，实在讨厌Emily Watson

又是一个略带神经质的女人.我想我是不是应该开一个神经质的女人的豆例了.

查拉图斯特拉下山，在森林里碰见一位白发老圣人。老人见查拉图斯特眼睛纯洁，口角上下却藏有一点邪恶，走起路来像舞蹈。查拉图斯特拉说他因为爱世人，所以要去往人世。老人宣称他只爱上帝，不爱世人。告别老人，查拉图斯特拉继续下山，心中惊诧老人竟不知上帝己死。

很遗憾，按照古老的习惯，任何一个人把爱情当作信仰，最终都会有悲剧的结局。

It's all about how to prove your love...看到后面有点看不下去了....

昏黄的现实与灿烂的梦，冯·提尔一如既往地将他对男性女性的见解投射到银幕中，荒芜刮风的山坡和被宗教束缚的小镇，看似蠢笨的女孩看着路边野兔，心底是善良和可爱，而这座小镇则开始显现其恶毒的面目，在阴暗扭曲矛盾的山穷水尽后，我们在最后开始相信，这确实是一个“因爱之名”的故事。

又一位holy fool。女性受害以满足男性幻想，女性死亡以换得男性重生。拉斯确实是宗教权威、封闭社会和男权社会最一以贯之的控诉者（至于这种控诉是否有深度和有效则是另一回事，个人非常不喜欢把“goodness“放入讨论之中）。| 35毫米胶片拍摄，扫描成数字文件，再把修改过的画面重新洗印成胶片，获得了水洗褪色的画面颜色。

别跟我说你善良。也别跟我说你喜欢善良的人。人们向来歌颂执念，是因为人们从心底不相信执念。其实拉斯冯提尔片中的人物都是异化的，却恰恰最贴近社会的教条。他质疑一切，如同在血液之中播撒一场瘟疫。

拉斯冯提尔的“痴情女苦情戏”，圣徒般的女人为爱痴狂献祭给了整个小镇，而结尾的圣钟敲响更像是耶稣受难后对世人精神的洗礼和训诫。冯提尔用宗教式的寓言故事来蔑视、讽刺宗教本身，想到《幸福的拉扎罗》则是用现代的寓言呼应圣徒的虔诚。冯提尔的偏执狂（疯子）属性带来的往往是毁灭，而毁灭本身充斥着变态的快感。

拉斯片里的女主，皆为另一种极端。实质是不喜贝丝这类的女子的。爱情成为唯一信仰之人，向来都不得善终。而在悲哀嗟叹之余则是绝望。孤独、善良、信念在沉默里被碾碎，童真也被沾上恶意，灵魂在耳边呼啸旋转。可她改变不了这个世界，我们亦然。

拉斯冯提尔的电影银幕看真是要命，即便知晓情节发展，依然在心理上同艾米丽沃森被折磨得不知如何是好，那种悲愤与无畏无悔的牺牲真是让人词穷，表演上沃森做得做到了入骨表演，观众感受到的是真真切切疼痛感。不过最为凯特琳卡特利吉表演而感到痛心遗憾，未能受到表演肯定实在是冤案中的冤案。银幕重看

重看大银幕坐前排被手持晃晕了，连续两场露三点。赎罪抵命有如撒玛利亚和苦路十四站，但表演太震了，女主不说了连配角都全是欧洲文艺大咖，看履历吧吓死人。渎神的拉斯疯让你从地狱到天堂，他就是自己的神。章节过场画面配音乐太美，但那是遵循道格玛95拍的吗？好奇是怎么完成的，翻良心三部曲花絮看吧。资料馆。

画面的镜头不停地摇晃，看得我晕晕乎乎的，是为了然大家感受到贝斯的痛苦，纠结吗？很不舒服。而且，我觉得应该让简和贝斯一起死去，想他那样瘫痪了这么久，忽然让他站起来，这是不是因为贝斯用她所谓的爱去拯救了简？那样，如果贝斯不死，那她会更加深信不移。不过，那样就没人取运贝斯的尸体。。。诶

最震撼的不是上帝的铃声，而是贝丝的丈夫可以走路了 & 戛纳电影节对拉斯疯提尔所做的一切，就是小镇人对贝丝所做的一切

拉斯冯特里尔自始至终是个疯子，难入法眼。

贝丝为什么对人有那么多爱，拉斯冯提尔为什么对人有那么多恨。

遗憾是实在太长了，太多的长镜头我只能选择快进，能紧凑点就好了。对于影片里的人，我实在是不好讲谁在拯救谁，所谓的教堂对所有人开放在里面成了笑话，难怪没有钟，善恶的评判标准到底是什么？行为？目的？也许女主角不停的自我对话是一个很好的回答。而我们只能在最后的钟声中祝其在天国得享荣耀。

直升机降下来，风吹得婚纱猎猎作响是最浪漫的段落。摇滚乐分章，疑似胶片绘景的空镜头，与红皮裤一起，是很可以和女性瘾者呼应。真正爱情革命，艾米丽沃森神经质的笑与眼，两个女性角色是侍奉者与圣母，空缺的钟最后为被谴责下地狱的人响起，不被言明的牺牲是为了丈夫康复的奇迹，不必世俗宗教之神。

艾米丽真正小兽模样，圆眼时刻流露着不安，依赖性，楚楚可怜，但会在意外的地方变得狠厉坚强。她说，每个人都有专属的天赋，我的是能够相信。只是她悲剧在分不清爱与信仰。粗粝的海风荒凉的镇，没有钟声的教堂以及被诅咒的葬礼。是被剧透了近十年才终于观看的电影，谈不上喜欢，但一定忘不掉。

个人拉斯·冯·提尔最佳，最好的爱情电影之一，最美的艾米丽·沃森，孩子般的迷人眼神，纯净得像天使的女人，来渡男人，来渡众生，看这个片子会想起让-雅克·贝奈克斯的《巴黎野玫瑰》，两个女人都是来这个世上渡劫的，巧了主角的名字，一个叫贝丝，一个叫贝蒂。 关于女性用身心渡男人的电影，《感官世界》的女主角松田英子退隐前拍过若松孝二导演的《圣母观音大菩萨》，值得一看的。

写作复习。如今看来其实更像是《黑暗中的舞者》的练习，叙事中途实际上是有些乏力的，但是开头和结尾的冲击力真的太强了。每个章节都会给一个静止长镜头看风景听歌，似乎尾声格外长？提尔是多爱宝爷。

结尾！结尾！结尾！Duang! Duang! Duang! 拉斯·冯·提尔给精神分裂找到了一个神一样的解释~其人其作看上去似乎变态，实际上只是戏谑地秀一秀下限，归根结底是一种反对一切虚情假意的叛逆。实用，但又人道，疯狂，又不失神性。Duang! Duang! Duang! 震撼！震撼！震撼！

摄影镜头格外精致，运镜流畅完全不像是上个世纪之作。贝斯在爱的趋势与内心欲望左右之下，在这现实中“精神分裂”，而现实却讽刺般的按她所寓言的发展，而这无法挽回最后依然天人永隔的事实。故事很精彩，但是实在是颠覆三观。。艾米莉沃特森的演技实在是太沉浸在其中了。冯·特利尔不愧是凌迟人性的大师，金棕榈认可的男人

丹麦导演的这三部曲其实让我后悔看过。。。女主角都带点神经质，然后一种怪异到偏执的念头促使她们去做导致最后的悲剧的事情。。。可是即便bess的丈夫活下能行走，selma的儿子可以治愈眼睛，失去了她们，那意义又何在？导演一直在讲一种类似变态的女性牺牲。。。

A。【拉斯·冯·提尔“良心三部曲”之一】推出“Dogme 95”后拉斯疯并非此认证的作品，但手持和跳切等手法还是一反拉斯风格（之前那无所不能的镜头变得更接近现实），且也不再是怪异旁白而是自言自语与上帝对话——因此片名“破浪而出”来形容拉斯的蜕变转折也很是适合。而拉斯也从这部开始更专注于女性和爱情（单纯、真实）以及宗教的探讨，只属于拉斯却影响重大的爱情电影，结尾神迹（高空钟声）仿佛让160分钟顺理成章。八个章节以八个变化风景空镜开始。大爱艾米丽·沃森，还是她的电影荧幕处女作。

如不因前几天才正准备看狂恋大提琴 | 想搞重的 最后还是虚的 | 如真的恶 吐后怎会拿右手扶帽 | 佩服自己 两个半小时就这么坐下来 ARTE前 原来是解决块状化之方 | 其实想打4星 但那是"推荐" 念及已太神叨的 不能推 | 我是说怎么看的时候不禁想起黑暗中的舞者呢！

这样的电影，有点艰涩，需要一种定力来观摩，我不很感兴趣。

深情既是一桩悲剧 必得已死来句读。 实在不喜欢这片，女主的太过依赖自私 让事情都走了样 爱情不应该是这么揪心的

I'm sorry，but I really want to say：W！T！F！爱你妹啊！明明美好的东西全都走样了！对剧中人物充满了不能理解！尼玛导演这样就叫很牛吗？！你妹！这TM什么世道啊！你妹你妹你妹！！！擦擦擦！！！！

Dogma95雏形。其实我真心很欣赏Lars von Trier的拍摄理念，但太过刻意避免一些东西反而缺失了应有的效果。不喜欢这个故事，看不顺眼他的镜头和剪辑，但好在效果还真不错。这是一次自缚的创作，然后他还自缚上瘾了。

每一张的序幕都美丽到不真实！ PS：实在是无法认同艾米丽在此片里的表演，虽然大家都能感觉到她在很卖力的表演，但遗憾的是，我觉得她完全用错了方向。 PPS：看风行上的资源一定要慎重，我都不知道当在风行上找到这样的资源，是该恨一点还是爱一点

CHAPTER 5居然出现无处不在的老头LEONARD COHEN的歌声。

重看。道格玛95后LVT的第一部电影，有布景、配乐、特效……但最重要的是，它有着宣言所希望传递的现实沉浸感。首先想到的是东正教中的圣愚（《潜行者》中的史卡多），但又不准确。因为贝丝的主观能动性接近于零！尽管从开头便确立了女性与政治经济框架下保守社会的对立（贝丝从来没有与牧师同框过），但贝丝也并未就此进行过反抗。LVT特别明白爱情根本不是影片所讨论的重点，所以扬为何让贝丝投身别的男人的怀抱、贝丝为何从“处女”转变为“妓女”？影片都没有给出明确的逻辑交代—这也是《破浪》特别令人着迷的一点：通过情绪连续性剪辑。古往今来，讲述人与上帝的直接交流变相质疑教会的中介性、合法性的电影不胜枚举，《破浪》能留得下来就在于它的高度现实沉浸感，如若拍成寓言或者神话，结尾神迹的出现便毫无力量与魔力可言了。

构成电影主体的Dogme拍摄手法将镜头聚焦在“局部”，纷繁、多变，这是人的视野；每个章节过渡时插入的全景空镜，辽阔、固定，这是上帝的视野。冯提尔在《破浪》里所展示的人与上帝，其实是非常接近我们的现实世界中人与上帝的关系的。是祂让奇迹降临，是祂在播撒怜悯，是祂赐人无上的欢喜，却也是祂在无端降罚，迫着笃信的人去受那无谓的考验，要他们痛失珍爱的一切。God’s plan is twisted. God’s plan is never one that humans can comprehend. 上帝是深不可测的——人也是。冯提尔向我们道出了这个真相。

死因，我会用一个词：good……象征性的献祭与拯救重生，不想说什么，以及这个可怕的宗教之地。前面章节两人相爱新婚时的一个电话真是感人，只是听呼吸声都充满了爱。最后天国的一对钟声，催泪。还有，我爱Emily Watson，她是个了不起的演员。

【Dogma95过渡片/8.3】①非传统叙事：粗糙着真实、平缓中夹带幽默（讲悲剧）②基督教条主义反讽（how can you love written words more than God himself；无钟教堂与丧钟）③“愚蠢”善良（儒家和各派基督培养出了多少这样的傻姑娘）ps：为什么Emily老演这种要么要抢着跟姐姐老公上床，要么为了自己的老公跟别人上床的角色啊…

拉斯冯提尔一贯的极端，极端的人物极端的信仰极端的画面极端的爱，可惜的是情境却未必是极端的，将观众的承受能力也推到极端，本片有太多宗教的意象，当将女性描摹为天使的时候她所承受的世俗苦难似乎总脱不开荡妇羞辱这一项。画面美得灿烂，让人挪不开眼。3.5.

一个精神不健全的女人的疯狂，居然被颂扬成耶稣般受难，有病。

是女主角成就了[破浪]。她名与上帝、实与自己的对话正代表着道德&宗教观与人性的冲突。女主的信仰故而最终是信自己，故而能因信称爱。

满眼都是脸脸脸-- 特写交织，减弱布景感，抹掉所有可能跟现实有所联系的地理/文化标志。整个故事虽然布满现实元素，却无法去确定是什么年代在什么地方，过去还是现在，更像隔离在现实之外的一则寓言。贝丝本身也是，精神和身体上的爱是割裂的，过往和未来也无法在她身上形成Autobiographical Self. 完全依赖当下的冲击。是一种核心意识和abstract Self无法共通的状态。

跟拉斯冯提尔纯不是一国的。。想做就做，还非要扯面旗子来讲道德 2003，6

【中国电影资料馆展映】她是一个精神分裂、神经质、情绪起伏不定的疯子、妓女，也是一个善良、为爱痴狂、为情牺牲的爱人、圣女。令人动容。结尾神来之笔，画面声音一出，顿时泪奔。20分钟一个章节，音乐选曲极佳。手持摄影、女性的意识觉醒、毫无遮掩的性场面、歇斯底里的情绪发泄、揭开宗教伪善的面皮……这很拉斯·冯·提尔！这很牛逼！我爱这部电影。

笑着看完的。开始不太能适应冯提尔的风格，对那种宗教的表现让人想发笑。但后来越来越喜欢他的电影。

提尔在初段的故事最贴近实际也最能打动人：No one of you has the right to condemn Bess to the hell! 艾米丽所演出的形象，在神经质中脱俗于世，她对爱情的信仰，更显得世俗宗教权力的虚伪与冷漠。很难相信这竟是艾米丽的处女演出——笑的时候她像纯洁的天使，哭的时候她像无助的恶魔。

如果可以有导演再剪辑版。Emily Watson演技虽好但表情总是不讨喜。她的这份爱情啊，是因为曾前太寂寞。不过我喜欢导演只表达了她与丈夫性爱的画面。这其实就是他的偏正。

拉斯·冯·提尔"良心三部曲"之首，讲述了一个纯真善良、略带神经质的女子为信仰的爱情牺牲自我的故事。影片压抑悲伤，情感冲击力极强。拉斯试验了手持摄影，画风粗粝昏黄，分章节叙事的形式感类似[狗镇]，自由跳跃的情绪式剪辑、直白的性爱场面和艾米丽·沃森惊为天人的演技令人印象深刻。（9.0/10）

看拉斯冯提尔的片一直带着些精神上的折磨，他摇晃的镜头下那些极致疯狂的角色，带着爱欲恨的执念被折磨、被羞辱、被宽恕、被拯救……我都分不清他到底是信神还是渎神，Bess用自己的牺牲换来爱人的康复，对于旁人来说是疯癫，对于她来说又是最好的归宿。Emily Watson纯真又疯狂的眼神令人难忘。

三少说放啥看啥之二。居然看下去了，还有点难过，多半是虽然觉得女主蠢，但更讨厌周遭的压迫。前半段有点昏昏然，女演员的神经质，莫名像朵小花。到后面才知前面对性的刻画有其用意。最终赢得了我的同情，九十年代的视效之钟为之鼓掌。我能给予的爱，甚至不及度度，最多到医生，可能我们都曾被母亲锁在门外，若我们得到过贝丝的爱，也便能偷尸体了吧

关于爱情与信仰的杯具，手持拍摄，别有风格的叙事段落，除了中间那几段配乐实在有点不知所云外其他感觉都还好，Emily Watson真是神经质专业户，从这个到Hilary and Jackie演一个神一个~

提尔的恋人絮语，对爱—欲—伤—痛的揭露，冯提尔喜欢强收尾，用毁灭或者颂扬一次性否定前陈（往往是毁灭里带着颂扬，颂扬里带着毁灭，天堂的钟声，狗镇的结尾黑社会大开杀戒，女性瘾者开枪打死听故事的人……）。小镇的教堂没有和上帝对话的意愿，没有慈悲，它是父权政治的中心，父亲老死不相见，哥哥撒手人寰，丈夫躺在床上用邪恶的思想支配女人……让处女成为妓女，一代代的压抑，离弃，冷漠，诋毁，残忍，无知，冒险……所有的后果都由女人承担，母亲维诺呆滞的眼神，嫂子槁木死灰上的痛苦叠加，贝丝的歇斯底里，精神分裂，女人在父权格局里彼此的梳离和散发于自性的互相怜悯，成为彼此的依靠。圣女和妓女用同一个阴道，自己和上帝共用同一张嘴，女人精神上的分裂也是这世界的分裂，历史和现在，地狱和天堂，男人和女人，生和死……

富有情欲色彩的「圣女蒙难记」，对「吃人」的宗教禁欲主义和等级制度进行了大力的抨击。但十分吊诡的是，在看似荒谬至极的献祭之后，拉斯·冯·提尔竟然笔墨一转，凡人得到救赎，天堂圣音传遍人间。对待宗教的暧昧立场，和《苦路十四站》如出一辙。也许，他厌恶的，仅仅是这种偏离原教旨的宗教异化吧。

20190720 二刷 @FG | 2018815 一刷 @ HKBC 尼玛真想吹一波我大Lars啊我真稀罕他 这部也是太尼玛好看了，Emily Watson棒到飞起。同样是以情欲作为驱动力，她扮演的是被迫殉道的可怜人，我还是更喜欢反基督者里甘斯布那种现代女巫的疯劲。顺便：演性变态哪家强？四爹，四爹，四爹！！@Cinematheque