你敢不敢拍一部没有爱情故事的电影？有几个长镜头，有几个剪碎的正反打，用自然光？有男有女有牛有土有包皮？你们以传统的标准来失望来诋毁，就像在路的尽头按喇叭，而我的电影是拓宽山路的铁锹。

宁肯在歧路拐角鸣笛，不肯用铁锹把道路拓宽。宁愿迷信大明星能福泽包皮，不愿相信奋斗能改变命运。宁可庄稼被冰雹侵袭，也要上天给导演长点教训。年少女子挂三尺白绫上吊，中年女子躲十里孤屋如囚，老年女子躺三尺墓坑长眠。村庄让女人不再反抗，让母牛排队求种。国家让导演不能出境，让电影没有自由。

半纪录片性质的公路片，表现伊朗土耳其语区农村底层人的生活现状。很直白的政治挂帅作品。本片最大的意义是让关心导演本人的热心观众看看他是不是还活着，身体怎么样。

帕纳西又一次战胜了体制。一个女明星下乡寻人的半悬疑半写实故事，山村很淳朴，对女性却极为野蛮，伊朗女性地位被精简的勾勒了出来，几处留白尤其见水平。发现大魔王给了最佳编剧奖我倍感欣慰，果然格局决定品位...

《出租车》的毛病在此终于被无限放大。

阿巴斯致敬合集+强行塞入情节剧。看到五十分钟两女主撕逼的时候，实在是到了难以忍受的尽头，但还是强行看完了。怪不得给“最佳编剧”呵，花这些力气营造出的“纪录-剧情片”虚实交叉感和所谓的社会性，在前几部都还算自洽，至此则给人一种套路和做作感。至少是我看过的帕纳西电影里最差的一部，但也不得不说这种拍法本身下限又很高，再讨厌也只能好评。

至少比某大牌当着拆腻死面赞颂伊朗没有文化审查好

電影一開始就來了個“不安的視頻”，還以為賈法客串《禁斷動畫》。電影應該是在伊朗西北部的東亞塞拜疆省取景。恰好，賈法也是在該省出生。三張面孔，三個女演員，過去、現在和未來。承接Taxi裡頭的元素（數碼遺書、CD等），賈法又以簡單的映像就展現出當下伊朗社會的現狀。駕輕就熟，讓我佩服。

C / 相比同届的贾科长，帕纳西显然更懂得如何将那些极有可能抖落得刻意而扁平的特殊社会元素用一种隽永而沉静的诗意统摄为一。细碎的生活对话让故事具备了一种不断流散开来、而又不断平铺覆盖于所描述世界的粘着力。相比《出租车》的拍摄掣肘与设计感，这部显然内蕴了更多自如的浮现，尤其是自然影像的处理凝重而轻盈。

假发老司机，把德黑兰出租换成SUV后，开到大不里士山区，在勉强沟通的土耳其/阿塞拜疆语区，也就懒得再玩伪纪录了，而是用剧情化甚至悬疑剧的方式，做出一部公路电影。其间当然少不了他一贯的对电影语言的探索，对从自身困境出发的政治议题的敲打，以及《越位》开始的直白女性关怀。

山洞自拍snuff film，引业内叔伯阿姨长途探秘；闭塞山区自有规矩，种牛挡路无归处，割礼之皮命定前程，旧社会影星乡里绘画忙；铁幕之下，艺术家有的不能出去，有的不能回来；简单直接小悬念，挺好

#Cannes71# 有了女演员做挡箭牌，因此这部电影的自恋程度比「出租车」要少一点，但是还是挺招人烦的。拜托全世界都知道你不能出国，不用为此破坏影片叙事结构专门来讲一下。开了个很好的头，也有做成五星片的潜质，但是实在是缺乏节制。跟阿巴斯差的距离可以以光年计了。

这种文化、宗教背景下的男人，是整个社会前进的巨大障碍。

看来帕纳西想要大满贯可能会梦碎戛纳。比<<出租车>>弱很多。打了五百多个哈欠吧。

洪尚秀喝着酒公园散着步就把片子拍完了，帕纳西开着车聊着天也就把片拍完了。不过这一步的结构还是挺巧妙的，在那样一个男权社会里，淳朴和野蛮也就是一线之间。

分這麼低？這部電影幾大創作難關都闖過：議題/現狀/態度/大量對話。導演雖然從主觀視角轉換成了第三人稱，可是整個故事設計和三代女性演藝線索交織完成得很漂亮。既把最低層的社會現狀和觀點展示給你看，又緊緊跟著戲劇衝突，還將視點和人物的距離控制得恰到好處。對比所謂你國和印度的假女性哪部不是被碾壓？

摄影机基本只在车附近才运动，车启动，带动摄影机动；车停下来，摄影机贴着车绕着Jafari和Panahi动。一旦离开车进入民居，摄影机就静止下来，人也坐定。而到了末尾，女人们要逃离村庄，先是车停了下来，于是摄影机也停了下来，从而她们自己运动朝外走去。

开头挺好，好完之后，高开低走走走……三张面孔在哪儿不知道，周围睡着的不止三张面孔……

4.5，开场，人物受限在模糊的短视频中，一种极其当代的暴力影像，暴力在媒介中“产生”，当阿巴斯倒在电脑前以降，真实/虚构的母题在移动媒介下延续着。《三张面孔》中存在着一个巨大的迷影符号，即是全片挥之不去的阿巴斯，帕纳西触及了《随风而逝》闭塞小镇的黑暗面，影片一切都处于一种压力之下，而画外音通常是侵略性的。所以，当年轻女孩再次追上贾法里时，我们并不惊讶，由于车窗上的裂缝在此之前弥补了这里的叙事空缺。

破落保守包裹的愚昧和可笑，对比被囚禁于此的女性试图脱离枷锁的走投无路，坦率地展现封建与开明的界限。帕纳西是脊梁，他架起摄影机不畏强权 孜孜不倦记录着社会顽疾，将自身处境夹杂进叙事情节中，倾诉无奈与抗议。有着引人入胜的开篇，却逐步陷入乏善可陈的行为艺术里，立意先行，精彩不足。

难以体会捉襟见肘的创作环境究竟对导演的影响有多大。阿巴斯是悲悯，帕纳西是忧虑。他的镜头如虫洞，拽你坠入恬静淳朴的乡野村落，呈现的却是人性之间的伪善与冷漠、轻信与猜疑。世界是平的，人性却是圆的。

浑身无力感。至少看到帕纳西还在努力拍片。@TokyoFLIMEX

忍住因为是贾法.帕纳西而没有打2星。。。

帕纳西的所作所为可以视作阿巴斯的延续，从创作理念来看，他始终没跳出阿巴斯所致力的“真假互换虚实混淆”的框框，从想象力来看，步子迈得好像也没有阿巴斯那么大，近两年我对这种路子已经不那么感冒了，特别是看过李珞之后，越发觉得那才是更自由更丰富的表达，但这部较之其前面几部，设计感没有那么强，整体处理得稳健又老到，在这个领域结合其所处背景和个人命运，也算是独一份了。

帕纳西再一次当司机。这次他离开大城市德黑兰，来到偏远山村，见证这个父权当道、闭塞落后的社会现状。有点太琐碎和絮叨，让人犯困。

6/10。一度以为会发展成恐怖故事，有《杰出公民》的影子。女演员怀疑是不是导演故意安排，这是一个钩子，却只是。底层人民的百态，女性的受压迫，包皮承载的信仰，串联得很琐碎。最后一幕打碎的车窗玻璃与逃离的女性，这才是电影语言。

老司机贾法帕纳西又上路了，故技重施，大量的固定机位，缓慢推拉的长镜头，浓厚的纪实色彩，司机视角对所处环境及人群的观察...一切都是熟悉的配方，略有不同的是这次来到了伊朗土耳其语地区的山村，更贫穷落后，更男权社会。女孩自杀视频的悬念只作为旅途的起因，镜头里真正要呈现的是城市与乡村、现代文明与落后文明难以调解的矛盾，墓穴里躺着的老妇人、道路中轰然倒地的公牛、送孩子包皮给演员寻求庇佑的老头，对女演员身份的歧视…片尾女孩的弟弟被赶出家门，女孩和女演员携手迈向远方，影片表达了对女性主义的强烈认同和关怀，向世人展示落后文明在全球化浪潮中的改变，即使它进程无比缓慢。

鱼离开水的城市人到乡下探一个关乎人命的秘，浓浓的人情味，诙谐的地方志，在歌颂质朴民风和百姓智慧的同时，劣根性也暴露无遗——谁都仰慕娱乐圈明星，就是不允许自己人做星梦。到底是讲电影故事的大师，不需要任何浸润式的噱头就达到身临其境的奇效。现在意识到这么多伊朗故事发生在车里并非偶然：可以听音乐、争吵、摘下头巾、和陌生人说话，是一个安全、私密、又能够带你逃离的万能空间。起来……血肉铸就……最危险的时候……万众一心……我唱国歌给你们听。

#Cannes2018-17 伊朗电影超强的纪实感，观众仿佛跟着镜头和村民话家常。一种再日常不过的交谈中浮现的是小村落的生活白描，电影对于他们来说很遥远很神圣。以小见大，不深沉，不造作。

手机视频的粗粝真实，让一场“解救”伊朗村落少女的探秘成真。贾法·帕纳西再度本色出演，与知名女演员一道审视伊朗平民现状。公众人物是否就是追梦女孩的救世福星？帕纳西运用大量对话意图观众自我体悟。对话方式与交谈场景明显想致敬阿巴斯，只是执行力度更像是想令辛苦大众睡个好觉。

《这不是一部电影》里说要拍的故事，但没有之前几部有突破性，最后一个镜头拉回一点颜面。主题可以说非常契合一带一路“走出去”的精神：女性走出男权社会、艺术爱好者走出功利社会、自由理想者走出404社会，这就是三张面孔。

不说它多像阿巴斯的作品，但在表现乡村落后文化上有几笔处理还是很亮眼。总觉得伊朗经常能拍出非常犀利的现实题材电影，会让一般人误解伊朗是一个多封闭传统的国家，印度/中国的农村不见得开放到哪里去，只是拍的少而已。

我果然是爱贾法的~而且不同于觉得不如出租车司机的评价，个人很高兴那个温柔地注视女性处境的他又回来了~

一贯的纪录片拍法，悲剧开场，完全不是taxi趣味性的四两拨千斤了

3.5 隐约觉得最大的问题在于帕纳西本人，大部分时间里都像是一个边缘的旁观者，和其他人物的联系较小，也没有什么驱动力。但在一些场景里，他又喧宾夺主，但起到的作用又只是提醒观众这是混杂了伪纪录的形式。而且在影片里也看不到他把握虚实平衡的能力，对白给人的感觉实在太机械了。

开头的手机片段跟哈内克的《快乐结局》如出一辙。帕纳希对伊朗政府乃至传统文化糟粕的批判越藏越深了，不过相比他之前那些犀利的讽刺，这部却显得太过平淡了点。还加入伊朗社会里女性地位的探讨，这出自一位男导演之口，似乎有点捉襟见肘，用片中一句对白来讲：（大意）这种情形还是女人来说比较好。

奇妙的电影体验，在看似纪录片的一幕幕平铺直叙中，导演的叙事能力跃然纸上。影片巧妙的设计往返的情节路线，让相遇的人和事都有二次甚至多次交代，使得人物构建逐步深入，也使得这个落后村落的故事具有强大的流动性和可读性。墓坑中的老妪亮起的那盏灯，滔滔不绝的村民交付的包皮信物，拦路的断腿种牛与纷至沓来的配种车队…所有的呼应让观者在折返途中感受寓意深长。出入村落的山路转弯隔绝着愚昧迷信歧视，那里看不到对面的喇叭回响仿佛穿越着时空和文明。正是在此处最后一幕，绵长深邃，此岸的破碎到彼岸的阳光，等待是漫长艰辛却又振奋希冀的过程。比起印度载歌载舞的社会揭露，这样严肃不讨喜的庖丁解牛，显然更有力量！

开头引人入胜，一系列悬疑设定让女主的内心活动丰富且代入感强，但随着谜底的揭露，没有更多的信息来加聚张力，碎碎叨叨的状态和猎奇细节让人犯困，基本靠着观众对目标环境的好奇来延续看下去的动力，有社会意义但格局不大。

看到正片才觉得真的失望。戛纳之前，对这片子抱有厚望，衷心希望帕纳西能拿个大满贯，不仅仅因为总所周知的政治原因，还有帕纳西本身对电影的热爱、对现实虚构的把握上以及电源结构上的创意等等，都令人称绝。但没没想到，这部新片却被拍成了一个展示伊朗村庄生活的小品剧。虽然乡土情结有些阿巴斯的味道，但终究还是有些寡淡，毫无节制，过分刻意。

从年轻人追寻演艺事业入手，难免有点自大的感觉。但后续不断加入的符号细节，三代女演员面临的困境和反应，用了不同的表现方式。联系到导演自身的情况，这样的角度还是很值得称赞的。该如何看待那些喋喋不休的男人们和他们所说的内容。

大量车内特写的交叉剪辑，主观视角前视着荒芜贫穷的世界，正如身怀莫名「负罪感」的女演员即使得知女孩造假，最后还是身不由己地帮助其离开，导演/女演员的立场充满着来自第三方/优越世界对贫苦地区/人民的优越感，「怜悯」在此是一种不对等的施舍，因此也得不到观众的共鸣。

#BIFF# 除了开头的视频录像和Telegram、以及Jafari和帕纳西母亲电话里怀疑他是否去拍电影了的meta指涉外，整部电影更多体现了帕纳西受阿巴斯影响程度之深（或者说，帕纳西的确是好弟子）：从问路到公路上的镜头位置，在乡村戏剧性的设置，以及那些道德故事式的探讨，都非常阿巴斯。

起初是大量的“慢电影”式长镜头让我很难进入，机位的选择也像是没有经过深思熟虑的安排。但不知不觉习惯后，逐渐感受到在这种极简的手法背后要讨论的议题，便开始察觉帕纳西在这之中安排的人物关系和社会背景，看似漫不经心没说什么却暗地里藏着一把把刀子。比科长矫揉造作的drama自然太多，后劲也大很多。举重若轻，安静的帕纳西丝毫不沉默。

对白写得没有《出租车》有意思，有点碎嘴子了

我很喜欢最后一个长镜头，但是前面拍得也太水了吧，帕纳西果然不合我胃口，出租车就没看下去，三张面孔看到半个小时就想走人了……

女孩奔跑出大山，交配的车队正进村。北影节，美嘉中关村20190410

有阿巴斯的影子，但又掺杂了纳帕西的诉求，在纯朴之外听牛声。

帕纳西一贯的风格，脱离了以往从政治与社会上剖析伊朗，试图从文化与传统来探索，但少了许多锋芒，显得太过温吞了。虽然也有悬念在支撑剧情，但情节线太弱，台词亦不精彩。可取之处是给观众展现了伊朗一个偏僻突厥山村的真实情境，其中一些细节让人印象深刻。

可能因为看之前期待不高？（毕竟存硬盘里两年多了都没打开过）帕纳西的优点基本都是来自阿巴斯，《三张面孔》似乎就是想对《樱桃的滋味》做一个更当下的改写（致敬不要太明显）数字媒介讨论这方面也是顺着阿巴斯来的。全片最有意思的一个镜头和文本互动同样是阿巴斯—班宁式的，“我看不出来剪辑”，位置在1h10m的地方。关于帕纳西和阿巴斯之间的比较，不能说帕纳西很差，只能说阿巴斯思路和实践都太超前。