7分。＃中国电影资料馆一个印度人的青年、中年、老年，+一只死了耍猴人的猴子的4个故事，穿插人物所在印度地方纪录片的混搭电影。感觉看懂了一小半，导演想通过印度这个古老文明社会，探讨人与动物自然、工业化、宗教神性的关系。电影风格从轻松诙谐向沉重逐步转变。第一段大象谈恋爱的过程挺逗，先对吼，然后公象用鼻子勾母象象牙确定关系，再然后把主人赶走去小树林，最后母象怀孕了变暴躁，找闺蜜来把公象赶走罗西里尼的电影，看了两部了，他的新现实主义风格还是不太感冒。

看来板鸭人是真爱导演本身，全都屏息凝神地，看着如同火车行进一般羞涩安静在莲花池前谈恋爱的象，夜晚丛林里唱情歌的虎，在龟裂土地上彷徨落单的猴，恒河箴言，梵城庙宇。人与自然相依偎的和谐，相对抗的顽强，和相理解的滥觞。

SIFF廿十弹@龙之梦。4- 深入南亚次大陆腹地的大象，老虎，与猴。结婚和死亡。不断变幻的第一人称，沿对角线倾斜流动的构图。“反思文明进程对原始自然的影响”的主题先行，编排感明显，但还算收得妥帖。不拘一格也能引人入胜的罗西里尼。

8。五六十年代印度风盛行，罗西里尼这部处于高水准行列

借鉴了弗兰哈迪的手法，纪录影像+旁白解说+适时的摆拍和演绎。半个世纪以前的关于印度影像，可以闻出气味的电影。片中为患的印度虎现已频临灭绝，用象牙运输木头的公象，其象牙基因也快濒临灭绝，只有工业经济的踪影还依旧在那。

由“他”变成“我”，人称的转变暗示着画外音甚至整部影片的“通灵”特质，印度宗教中的轮回观内化在由孟买一路北上的路程之中，来自西方视角的摄影机是一个通灵者，罗西里尼在新现实主义对日常的关注之下完成着属于死者的灵媒–影像，暂流，与离开，回归现代空间的表象：车流，城市，以及人。茨威格在巴西看到了未来，罗西里尼则通过虚构的空间，获得了某种远离（西方的）社会现实的自然主义，印度是被看，同样是在场的魔幻。最后一段，猴子面对着人类的悲剧情境，新现实主义并不给出一个关于规训的寓言，仅仅是呈现（或再现，或是扮演）了一个状态，与变化。

非常高级的耍猴戏，借用古老并发展中的印度，罗西里尼的纪录片从民俗风景动物世界直接过渡成路人搬演的旁白小传，用人与自然的关系和原始传统到工业文明的进阶过渡，还是探讨历史进程中在强弱规律里战后的格局迎来了又一波重新洗牌。神性十足的摄影和剪辑，感觉这片的多半段落继续连着《2001太空漫游》放也是可以的。资料馆2K修复版。

夺走你的人称，讲你的故事。（副导演丁度·巴拉斯

①印度风土人情介绍（自然、民俗、工业化进程等）。②摄影/色彩很舒服，有种很具风情但并不甜腻的美；各种捕捉的生活与文化段落虽有些猎奇（中性词）的感觉，但整体也确实足够吸引人。③整体是纪录片，但也有一些虚构的剧情扮演（不过这些部分皆由非职演完成，这增强了写实感——但不管如何增强，这种写实感和真正的纪录片段落放在一起还是能感觉出虚构感）。④影像表达存在冗余（或者说本片时有偏离主线的感觉，而且这种偏离缺乏影像意义）。

#资料馆留影#创新完文艺片，Rossellini这次又去突破纪录片了，于是我们有幸看到了一部“不纪录片”的纪录片，很多片段不是如实跟拍，而是“昨日重现”式的还原，甚至把镜头对准人物内心世界，这都是在纪录片里很少见的。从本片可见印度在Rossellinil心中是朝圣者向往的圣地一般，不过也的确，有信仰与无信仰还是大不一样的。ps 印度的大象洗澡恋爱与人类做朋友，很有爱哦。

喜欢这种运动式镜头下每个人与动物的实际景色变迁。人与自然的和谐，人与动物的关系，传统与现代的分割，人类依靠自然改造自然，互相依存，互相对抗，镜头是平静的，罗西里尼的视角对准了印度的纯真朴实与幸福

遥远东方的古老国度对电影人的吸引力还是很大的。罗西里尼运用纪录片的手法，讲述这片土地上的几个故事，体现印度的风土人情，还是很high level的

罗西里尼在印度逛了一圈，发出了地大物博人口众多的感叹之余，从三个第一人称把印度人的青年、中年、老年陈述了一遍，对骑在大象背上的劳动者、运石造水库这种夺命伤财的大工程以及找铁矿破坏生态的行为进行了研究，最后把镜头转向了一只可怜猴。

带着一丝猎奇性质 又有着诡异的伤感

无论真纪录片还是伪纪录片吧，多少还是有记录了当时真实场景的成分在里面的。当然是因为刚去了印度所以感兴趣想看看。太疲惫睡着了几次，实际上影片虽缓慢但不乏味。配乐好。拍完这部片子罗西里尼就和褒曼离婚然后娶了个印度女人，emmm…… 2011年修复转制的数码片 资料馆1号厅 约二三成满

inexorable power of compassion and dignity. 那些苦大仇深心浮气躁的烂咖应该好好学习下

好地道，好高端的配乐！（擦，罗西里尼拍这部片时背着褒曼外遇，是印度女人太有魅力让大导演抵抗不住么？！）

《印度》第四章，作為曾被作為街頭表演者馴養過的拉姆，在牠主人因高溫熱死後繼續街頭表演自力更生，牠再也回不到過去的生活了。

没想象中好看。本来是期待看到一点人文的东西或者纯自然的风光。片子更侧重人与自然，其实选择的人物还不错，但是有明显的表演的痕迹，就使得片子很尴尬。最后吐槽一下龙之梦，今年看的第二场，但还是没一下找着电影院。。。

电影节看下来最差的片子，太多的摆拍，故意的情景拍摄，拖沓的节奏，算得上亮点的算是大象在印度人生活中的重要作用，却又挖潜不深。对于印度的自然、历史与人文，均无深度探讨，说了些工业化对于原本自然生活的影响，但这可以发生在很多地方，这——不是印度。

从自然纪录片过渡到民俗纪录片，最后又回到自然纪录片，渐渐发现其实是一个剧情片，四个故事讲的人生四个阶段，像是一个人的一生。

题外话:纪录片竟然又算进了导演片单

这次算是比较仔细看的看了一下，还是没看懂，此片还是很有知名度的，刚看了一下副导演还是丁度巴拉斯。这部电影让印度大师拍生命三部曲的那个走上了电影之路，此片的老虎镜头还引发了巴赞对于长镜头和蒙太奇的评判。开头街上人群有一个视点剪辑很妙。此片不少片段的拍法和剪辑，值得仔细拿出来看一下

罗西里尼的纪录片水准相当高明，相比同时期的其他人关注到很多文化内涵上的元素。

在《游览意大利》之后，罗西里尼又用类似婚姻生活，游览过程嵌套进了印度社会，自我文化的宗教“神性”的到达也变为了自然与人的关系。

罗西里尼绝不会单纯沉迷于印度的自然风光，他构建了极其社会派的生活场景，人与自然的和谐，人与动物的关系，传统与现代的分割，人类依靠自然改造自然，互相依存，互相对抗，镜头是平静的，但四个关于人的故事却显得异常鲜活，罗西里尼的视角对准了印度的纯真朴实与幸福，镜头运动也很棒

就的确很陈腐（当然也是我们罗导的正常水平了）但影像却均衡而清新。大象好美啊～

着眼于印度的普通人，感触最深的是人与动物以及自然的关系随着社会的发展逐渐对立，这就是大师视角吧。

罗西里尼的新现实主义都有一种纪录片的素质里面，这造就了一种革命性的真实。印度一片的牛逼之处就在于，它恰好不偏不倚地骑在纪录与虚构的那条线上：一方面凸显出印度人、自然和现代化之间的关系，另一方面竭力地降低戏剧性，砍掉一切不必要的抒情、猎奇和外来视角。对比赫尔佐格那部乌代布尔王公的古怪私人院，就知道一个欧洲人拍印度是多不容易……

看完想旅游了，不要问我为什么，但是总觉得想想旅游，还是算了，不能融入思维的走马观花，还不如看导演的思想感情

一个青年养大象，面对婚姻的懵懂，犹如大象在阳光下嬉戏，艰辛又充满力量。中年工程师拿着铁饭碗的工作，带着妻子远离家乡，夕阳下的大坝，雄浑又惆怅。老年人在森林中见证者自然的消失，保护动物，夫妻已经不再交流。耍猴艺人老者在炎日下死去，猴子独自在闹市。时间在流逝，空间也在流逝，只有叹息。

刻意安排情节和意象的一部片子 很难说是纪录片 寓言就说得很牛逼了 大象谈恋爱和人类谈恋爱对比 谈恋爱 结婚 生子 老年人的相伴 死去 人类生命进程中的各种状态都有呈现 人和动物之间的关系也算是印度特色了 摄影一如既往的讲究 就算是预算超低的新现实主义 导演对美的追求可是一点也没拉下 这部电影也贡献了超级多美轮美奂的镜头 虽然一看就是摆拍和排练了很多次的样子 耍猴人的那场戏就有意思了 老头仿佛象征东方文明 猴子代表民众 传统精神世界在现代文明的冲击下消亡 留下行尸走肉的普通民众 终日忙忙碌碌 只知挣钱 不知道生活的目的

有些部分的视角很有倨傲的猎奇 但总的来说是很超越的。丁度巴拉斯是副导演..

導演的個人情懷大於對印度這個國度的刻劃，因為喜歡森林和動物所以加一星

电影资料馆修复版。伪纪录片。人与自然，工业化，人、森林、老虎、采矿，人与动物。象夫、木偶戏的姑娘、公象、母象。水坝。人、猴子、秃鹫。

ZZ 与其说是纪录片不如说是由若干个叙事组成的作者电影，作者（导演）的意志凌驾于叙事主体。

1959年印度群众的生活。ps：丁老头竟然还是副导演=.=

宗教，人群，建筑，阳光，鸟鸣，树林，大象，木偶戏，婚姻，山脉，河流，死亡，禅宗，大坝，分离，老虎，衰老，沉思，入侵，秃鹫，猴子。她独自一人到了集市，在人群中耍起了熟悉的把戏，她征讨钱币，却不知它们的用处。@资料馆

【but the more authentic India is found in its 580000 villages】

大象的片断看入迷了。猴子部分的剪辑像交响。配乐有劲

#上海国际电影节#幸好是下午六点半的场次，没有看睡着。不过其实挺有意思的，就是节奏慢，给大象洗澡，结婚，筑坝等生活的呈现真实的反映了当时的印度社会。

SIFF 2014，龙之梦。淡彩画面下一个不慌不忙的印度，很喜欢

意大利语与影片所展现的印度节奏非常吻合。相比四段故事，更想看剪辑外的内容。

神奇印度，总能给大导演们以惊奇，拍出佳作

其实是画蛇添足的叙事性: 喧宾夺主的第一人称叙述 略显出戏的意大利语旁白 使Rossellini这本跌落到几乎只剩影像史料价值. 创作者本身的好奇主宰了对于现实的截取 自孟买登陆之前就已先有"定论"和方向的纪录: 大象/皮偶戏/轮回/老虎森林与寺庙 以及必不可少西方观众热爱的猴子和训蛇人 真是不过尔尔 2.5

与其说是纪录片不如说是由若干个叙事组成的作者电影，作者（导演）的意志凌驾于叙事主体。没觉得导演很让我倾倒，不过声音和音乐的处理倒是让我跪拜了。

看到大象用牙搬木头，感觉好可怜。看到印度人日复一日地用小筐搬沙石，更可怜。最后小猴保护昏厥的老头，一群秃鹫像轰炸机一样在头上盘旋，好揪心