1.殡之森（河濑真美）

评语:或许同源于东方原始宗教的鬼神崇拜，何赖直美的作品与泰国导演阿彼察邦互有文化辉应。同样流于本土神道教孕育庇荫的文化民俗，两人作品之间始终酝酿着一种对森林、自然的礼敬意识，甚至是付诸于生命意义的寄托信仰。当代的日本导演多数将重心关注到了现代都市，少有像何濑真美仍然建设有自己传统素朴的土地。日本在地域上为群山环绕，所谓万物皆有灵不仅同源于文化传统，森林本身就具有一种原始的神秘性，在何濑真美笔下将这种不可名状的宗教神性与人的生死联系起来，可谓别具一格。

2.宫本武藏（稻垣浩）

宫本武藏作为日本最知名的武士形象，象征着武士之道的巅峰。其一生几十场武斗，历经心性的磨练与成长，最终成就了一代剑圣的美誉。历史上的宫本武藏游离于禅与儒的取舍，后和平年代出仕为官，一度在仕途与剑道抉择中徘徊。宫本武藏的彷徨驻足，同样是大多数武士阶级的缩影。而武士的剑与禅，追求一种清澈澄明的空之境界，这是武士的剑道，同样是做人的哲学。不同于国内武侠对仁义道德的侧重，武士更注重自身修为的成长，不仅是剑术技巧上的，也是精神的上悟道，是对剑禅合一境界的追逐。不过相比较宫本武藏的木讷迂腐，笔者更欣赏佐佐木小次郎身上的锐气。

3.不求上进的玉子（山下敦弘）

评语:在山下敦弘的平衡中，不同于一般意义的长镜头静坐，一个镜头或者几分钟。山下敦弘用不同的固定机位切换弥合了叙事上的连贯，既没有蒙太奇制造的雕琢感也不沉闷，仍旧呈现出静止的空间，探索更多空间纵深的包裹，在形式与叙事上都遵循了不同程度的极简原则。影片内容会引起很多毕业生的共鸣，于外要面对竞争激烈的市场，或者更宏观的经济泡沫。于内要直面内心的孱弱与不自信，甚至外界各处的压力。最终春夏秋冬过去，慢慢发现别人的生活也不尽如人意，卸下了内心束缚，重新走向封闭之外的世界。

4.德尔苏乌扎拉（黑泽明）

评语：晚年的黑泽明消退了武士的仁义忠勇，少了些杀伐之气，反而拍摄了一部人与自然的电影。相比早前作品的锋芒，心态上愈见温情儒雅。以荒野猎人与苏联军官两人友情着手，窥见工业文明对自然生态的迫害入侵，以猎人这一自然与理想主义的化身其最终信仰的奔溃收尾，不得不归咎于人性的虚妄、邪恶而酿造的悲剧，同样猎人的死亡无疑与社会文明的发展离不开关系。这部电影自《走出非洲》之后，少有的带给人那种源于质朴的感动。倾注了太多的人文主义与情感，对人性的淳朴，善良品性与对自然的礼赞。

5.午后的遗言（新藤兼人）

评语：一改早期先锋现实主义的印象，后期的新藤兼人拍艺术片也毫不逊色。所谓人之将至，言行举止、心态都趋于和睦，即便《裸之岛》的浪潮已然远去，也不乏智慧与人情的通达。垂暮的主角们虽然身份阶级迥异，同样尝遍了人世沧桑，通晓了人情暗味。翻越了崇山峻岭，也踏尽了岁月山河，练就了一身从容。连劫案的突发波澜随后就归于平静，尽管愤怒，惊恐，那些外在的虚饰如风如云烟，最终插曲在须臾掠过。只有那些传统古老的仪式随着时间传承下来，人再偏执也坳不过自然生态的规律。无论低处高处，所谓人间彼时的喜怒哀乐都不重要了，唯有收拾心情，将身心投入当下。

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